淮南子/古典名著白文本

作者简介

内容简介

卷一 原道训 夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极；高不可际 ，深不可测；包裹天地，禀授无形；源流泉淳，冲而 徐盈；混混滑滑，浊而徐清。故植之而塞于天地，横 之而弥于四海，施之无穷而无所朝夕；舒之螟于六合 ，卷之不盈于一握。约而能张，幽而能明；弱而能强 ，柔而能刚：横四维而含阴阳，绂宇宙而章三光；甚 淖而浔，甚纤而微；山以之高，渊以之深；兽以之走 ，鸟以之飞；日月以之明，星历以之行；麟以之游， 凤以之翔。 泰古二皇，得道之柄，立于中央；神与化游，以 抚四方。是故能天运地滞，轮转而无废，水流而不止 ，与万物终始。风兴云蒸，事无不应；雷声雨降，并 应无穷；鬼出电人，龙兴鸾集；钧旋毂转，周而复匝 ；已雕已琢，还反于朴。无为为之而合于道，无为言 之而通乎德；恬愉无矜而得于和，有万不同而便于性 井中托于秋豪之末，而大[于]宇宙之总。其德优天地 而和阴阳，节四时而调五行；啕谕覆育，万物群生； 润于草木，浸于金石；禽兽硕大，豪毛润泽；羽翼奋 也，角胳生也；兽胎不赎，鸟卵不贼；父无丧子之忧 ，兄无哭弟之哀；童子不孤，妇人不孀；虹蚬不出， 贼星不行；含德之所致也。 夫太上之道，生万物而不有，成化像而弗宰。跛 行喙息，螺飞蠕动，待而后生，莫之知德；待之后死 ，莫之能怨。得以利者不能誉，用而败者不能非；收 聚畜积而不加富，布施禀授而不益贫；旋（县）[绵] 而不可究，纤微而不可勤；累之而不高，堕之而不下 ；益之而不众，损之而不寡；斫之而不薄，杀之而不 残；凿之而不深，填之而不浅。忽兮恍兮，不可为象 兮；恍兮忽兮，用不屈兮；幽兮冥兮，应无形兮；遂 兮洞兮，不虚动兮；与刚柔卷舒兮，与阴阳侥仰兮。 昔者冯夷、大丙之御也，乘云车，入云蚬；游微 雾，骛恍忽；历远弥高以极往，经霜雪而无迹，照日 光而无景；[掺]扶摇（掺）抱羊角而上，经纪山川， 蹈腾昆仑；排阊阖，沦天门。末世之御，虽有轻车良 马劲策利（锻）[镊]，不能与之争先。是故大丈夫恬 然无思，淡然无虑；以天为盖，以地为舆；四时为马 ，阴阳为御；乘云凌霄，与造化者俱；纵志舒节，以 驰大区；可以步而步，可以骤而骤；令雨师洒道，使 风伯扫尘；电以为鞭策，雷以为车轮；上游于霄晁之 野，下出于无垠[鄂]之门，刘览（偏）[遍]照，复守 以全；经营四隅，还反于枢。 故以天为盖，则无不覆也；以地为舆，则无不载 也；四时为马，则无不使也；阴阳为御，则无不备也 。是故疾而不摇，远而不劳，四支不动，聪明不损， 而知八绂九野之形埒者，何也？执道（要）之柄而游 于无穷之地[也]。是故天下之事，不可为也，因其自 然而推之；万物之变，不可究也，秉其要[趣而]归之 （趣）。夫镜水之与形接也，不设智故，而方圆曲直 弗能逃也。是故响不肆应，而景不一设；呼叫仿佛， 默然自得。人生而静，天之性也；感而后动，性之（ 害）[容]也；物至而神应，知之动也；知与物接，而 好憎生焉。好憎成形而智诱于外，不能反己，而天理 灭矣。故达于道者，不以人易天；外与物化，而内不 失其情。至无而供其求，时骋而要其宿；小大修短， 各有其具；万物之至，腾踊肴乱而不失其数。是以处 上而民弗重，居前而众弗害，天下归之，奸邪畏之。 以其无争于万物也，故莫敢与之争。 夫临江而钓，旷日而不能盈罗，虽有钩箴芒距， 微纶芳饵，加之以詹何娟嫒之数，犹不能与网罟争得 也。射者（扦）[杆]乌号之弓，弯綦卫之箭，重之羿 、逢蒙子之巧，以要飞鸟，犹不能与罗者竞多。何则 ？以所持之小也。张天下以为之笼，因江海以为（罟 ）[餍]，又何亡鱼失鸟之有乎！故矢不若缴，缴不若 [网，网不若]无形之像。 夫释大道而任小数，无以异于使蟹捕鼠、蟾蜍捕 蚤，不足以禁奸塞邪，乱乃逾滋。昔者夏鲧作（三） [九]仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛 也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外 宾伏，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。故 机械之心藏于胸中，则纯白不粹，神德不全，在身者 不知，何远之所能怀！是故革坚则兵利，城成则冲生 ，若以汤沃沸，乱乃逾甚。是故鞭噬狗，策蹄马，而 欲教之，虽（伊）尹[儒]、造父弗能化。欲（寅）[ 害]之心亡于中，则饥虎可尾，何况狗马之类乎！故 体道者逸而不穷，任数者劳而无功。 夫峭法刻诛者，非霸王之业也；篁策繁用者，非 致运之（术）[御]也。离朱之明，察箴末于百步之外 ，不能见渊中之鱼；师旷之聪，合八风之调，而不能 听十里之外。故任一人之能，不足以治三亩之宅也； （修）[循]道理之数，因天地之自然，则六合不足均 也。是故禹之决渎也，因水以为师；神农之播谷也， 因苗以为教。 夫萍树根于水，木树根于土；鸟排虚而飞，兽踱 实而走；蛟龙水居，虎豹山处，天地之性也。两木相 摩而然，金火相守而流；员者常转，裒者主浮，自然 之势也。是故春风至则甘雨降，生育万物；羽者妪伏 ，毛者孕育；草木荣华，鸟兽卵胎；莫见其为者，而 功既成矣。秋风下霜，倒生挫伤；鹰雕搏鸷，昆虫蛰 藏；草木注根，鱼鳖凑渊；莫见其为者，灭而无形。 木处榛巢，水居窟穴；禽兽有（芄）[艽]，人民有室 ；陆处宜牛马、舟行宜多水；匈奴出秽裘，于越生葛 缔；各生所急，以备燥湿，各因所处，以御寒暑；并 得其宜，物便其所。由此观之，万物固以自然，圣人 又何事焉！ P1-3