中华根民族魂--寻根溯源话陕西(文化篇)

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长安太学与科举制度 太学，就是我国古代的国立大学。 夏、商、周时期，大学的称谓各有不同。真正起 到传授知识、研究学问作用的大学，到汉代才出现。 公元前124年，在儒生董仲舒、公孙弘等人的建议下， 汉武帝下令在京师长安设置太学，并“罢黜百家，表 彰六经”，以养天下之士。太学的兴起，使得对儒家 经典的学习在全国蔚然成风。 太学设在长安城南边的安门外。太学的老师被称 作“博士”，博士须熟习经史。“明于古今，温故知 新，通达国体”的一代鸿儒巨贤，才能当博士。博士 除了教授弟子之外，还要奉使议政，试贤举能，为国 家选拔英才。太学学生被称作“弟子”或“太学生” 。人太学学习称作“游太学”“观太学”或“*业太 学”。弟子要求年龄在十八岁以上，容貌端正，喜好 文学，尊敬长官，恭顺不悖，举止有仪。太学学习的 内容有“五经”（《诗》《书》《礼》《易》《春秋 》五部儒家经典），以及“六艺”（礼、乐、射、御 、书、数）等。太学每年进行一次考试，能够掌握一 部以上经典的博士弟子即可被授予官职，成绩突出者 则由皇帝亲自命题考试，合格者待遇优厚。博士弟子 要做到“服方领，曳长裾，习矩步”（穿方领衣服， 拖着长长的衣襟，踱方步），以培养文质彬彬的儒家 风度。博士弟子如不能专心学业，则会被除名，举荐 他的人还要*到处罚。 太学建立之初，五经博士不过数人，每位博士各 有博士弟子约十人。汉昭帝时太学生增加到百余人， 汉元帝时多达千人，汉成帝末年增至三千人。汉平帝 时，规定“元士之子得*业如弟子，勿以为员”，取 消了名额限制。 太学博士弟子多为官宦子弟，亦有家境贫寒者； 有正式在籍的学生，也有勤工俭学的旁听生。例如庾 乘，即为诸生做佣工而旁听有成者。弟子出身不同， 在待遇上也不一样。官宦子弟可享***俸禄，而贫 寒子弟不仅衣、粮自理，连照明的蜡烛也要自行解决 。 长安太学的设立，使大官僚和大富豪子嗣垄断官 位的情形有所改变，一般中层子弟人仕的门径得以拓 宽，一些出身社会下层的“英俊”之士也得到人仕的 机会。这就使得统治集团的人才需求有了可靠的保障 ，太学也随之兴盛起来。 为了“人尽其才，才尽其用”，自南北朝后期始 ，统治者开始探索用考试的方式，*为广泛地从民间 选拔人才。到了隋朝，**开始实行科举制度，通过 学校育才、科举选才，培养、选拔官员。唐宋以后， 科举制度越来越完备。**通过法定的不计身份的考 试录用人才，使许多出身社会底层的知识分子，可以 通过读书应试进入社会的上层。 许多**的文学家都是通过科举考试走向仕途的 ，如白居易、王维、韩愈、柳宗元、苏轼、欧阳修、