红楼梦(轻松阅读无障碍本)

作者简介

内容简介

【导读】 《红楼梦》开篇即自述其著述目的——乃“使闺阁昭传”，由此可推 知作者欲在其笔下演绎一方女性天地。读毕《好了歌》，我们不难体味出 作者那种深深无望的人生无常之感，此即贯穿小说始终的主题之一。 首回登场的两个主要人物是甄士隐和贾雨村，这是作者**匠心的安 排。甄士隐不求名利，以恬淡生活为乐；贾雨村锐意进取，以科举为念， 这形成了一个鲜明的对比，即出世与入世精神的对比。尽管二人的人生取 向迥然相异，但他们共同目睹了贾府兴衰荣辱的繁华一梦。 在甄士隐的人生一梦中，插入了一段“石头记”，叙及了神瑛侍者与 绛珠仙*的还泪情缘，为小说营造出亦真亦假的梦幻效果，而这个亦真亦 假则是曹雪芹创作小说有意而为的手法之一。 此开卷**回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去 ，而借“**”之说撰此《石头记》一书也，故*“甄士隐”(“真事隐” 的谐音)云云。 但书中所记何事何人？自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当 *所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂 须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有馀、悔又无益之大无可如何之*也！当 此*则自欲将已往所赖天恩祖德、锦衣纨祷之时，饫(饱食)甘餍(吃饱)肥 之*，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以致**一技无成、半生潦倒 之罪，编述一集，以告天下，知我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人， 万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽**之茅椽(放在檩上 架着屋面板和瓦的木条)蓬牖(窗户)，瓦灶绳*，其晨夕风露，阶柳庭花， 并不足妨我襟怀；况那晨风夕月，阶柳庭花，*觉得润人笔墨。虽我不学 ，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演(陈述而加以申说)出一段故事来， 亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？故*‘贾雨村’ 云云。*于篇中凡用‘梦’用‘幻’等字，是提醒阅者眼目，亦是此书本 旨。” 列位看官：你道此书从何而起？说来根由虽近荒唐，细按颇有趣味。 原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高十二丈、见方二十四丈 顽石三万六千五百零一块。女娲氏只用了三万六千五百块，单单剩了一块 未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，自去自 来，可大可小，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹， *夜悲哀。 一*，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得气宇不凡，丰神 迥异，来至峰下，席地坐谈。见这一块鲜明莹洁的石头，且又缩成扇坠一 般，可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！还只没有 实在的好处，须得再镌上几个字，使人一见你便知是件奇物；然后携你到 那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨(簪和缨都是古代达官贵人的冠饰，用来把冠固 在头上)之族，花柳繁华之地，温柔富贵之乡去安身乐业。”石头听了，喜 不能禁，乃问：“不知可镌何字？携到何地方？望乞明示。”那僧笑道： “你且莫问，*后自然明白。”说着，便袖了那石，同那道人飘然而去， 竞不知投奔何方何舍。 后来又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山 无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历(分明可数)。 空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形人世，蒙茫茫大士、渺渺 真人携入红尘，历尽一番离合悲欢、炎凉世态的一段故事。后面又有一偈( 佛经中的唱词)云：“无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事 ，倩谁记去作奇传？” 诗后便是此石**之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。其中 家庭闺阁的琐事，以及闲情的诗词倒还全备，或可适情解闷；然朝代年纪 ，地舆邦国，却反失落无考。空空道人遂向石头说道：“石兄，你这一段 故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。据我看来：第 一无朝代年纪可考；第二并无大贤大忠理朝廷、治风俗的善政，其中只不 过几个异样的女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑(班昭)、蔡女(蔡文 姬，东汉女诗人，精通文学和音乐)之德能。我纵抄去，恐世人不爱看呢。 ” 石头笑答道：“我师何太痴也！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐 等年纪添缀，又有何不可？但我想历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此 套，反倒别致新奇，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉 ！再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱看适趣闲文者甚多。历来野史 ，或讪谤君相，或贬人妻女、**凶恶者，不可胜数。*有一种风月笔墨 ，其**污臭，涂毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。*若佳人才子等书， 则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安、子建(曹植 )、西子(西施)、文君(卓文君，与司马相如私奔，后当垆卖酒，传为佳话) ，不过作者要写出自己那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必 旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然。且鬟婢开口即‘者也之乎’， 非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾、大不近情理之话，竞不如我半世 亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委， 亦可以消愁破闷；也有几首歪诗俗话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴 衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目，而反失其真传。 今之人贫者*为衣食所累，富者又怀不足之心，纵一时稍闲，又有贪淫恋 色、好货寻愁等事，那里有工夫去看那理治之书？所以我这一段故事，也 不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉淫饱卧之时 ，或避事去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那样谋虚逐妄 ，却也省了口舌是非之言，腿脚奔忙之苦。再者亦令世人换新眼目，不比 那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才子淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟 套旧稿。我师意为何如？” 空空道人听如此说，思忖了半晌，想这《石头记》亦非伤时骂世之旨 ，及至君仁臣良，父慈子孝，凡伦常(封建伦理道德以君臣、父子、夫妇、 兄弟、朋友为五伦，认为这是不可改变的常道，称“伦常”)所关之处，皆 是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录 其事，又非假拟妄称，一味的淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时 世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情 ，传**色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。东 鲁孔梅溪则题*《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五 次，纂成目录，分出章回，则题*《金陵十二钗》，并题一*云：“满纸 荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。” 出则既明，且看石上是何故事。按那石上书云： 当*地陷东南，这东南一隅有处姑苏，有城*阊门者，*是红尘中一 二等富贵**之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古 庙，因地方窄小，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄名费，字士 隐。嫡妻封氏，情性贤淑，深明礼义。家中虽不甚富贵，然本地便也推他 为望族了。因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每*只以观花修竹、酌 酒吟诗为乐，倒是神仙**人品。只是一件不足，如今年已半百，膝下无 儿，只有一女，乳名唤作英莲(“应怜”的谐音)，年方三岁。 一*炎夏永昼，士隐于书房闲坐，至倦时抛书，伏几少憩，不觉朦胧 睡去。梦至一处，不辨是何地方，忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。只 听得道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如 今现有一段**公案正该了结。这一干**冤家，尚未投入人世，趁此机 会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近*的 **冤孽，又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？” 那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸 上三生石畔，有绛珠*一株，时有赤霞宫神瑛侍者，*以甘露灌溉，这绛 珠*始得久延岁月。后来既*天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却*胎木 质，得换人形，仅修成个女体，终*游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳， 渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠 绵不尽之意。恰近*这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡 造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此 倒可了结的。那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下 世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了 。’因此一事，就勾出多少**冤家，陪他们去了结此案。” 那道人道：“果是罕闻，实未闻有还泪之说。想来这段故事，比历来 风月故事*加琐碎细腻了。”那僧道：“历来几个**人物，不过传其大 概以及诗词篇章而已；至家庭闺阁中一饮一食，总未述记。再者，大半风 月故事，不过偷香窃玉、暗约私奔而已，并不曾将儿女之私情发泄一二。 想这一干人人世，其情痴色鬼、贤愚不肖者，悉与前人传述不同矣。” P1-5