长生久视--中华传统丹学的现代转化

作者简介

于德润 1954年生于哈尔滨。中华传统文化养生学者，在文化养生领域，基于自身传承的内丹古法，经三十年参悟、体证，将传统经典与现代人的养生实际结合，积极倡导传统内丹学的现代转化。多年来，在潜心研究中华传统文化的生命智慧的过程中，还结合多年企业管理、企业和城市战略咨询实践，系统提出了企业家的双重养生的思想，引起企业界和培训界的普遍关注，先后受聘为中国中医药研究促进会食疗专业委员会专家成员、中国文化书院文化养生研究院导师、三智道商国学院导师等。

内容简介

就中华养生文化之本源意义而言，天人合一的“道”的生命观，是超 越后来所谓儒释道三学的。道生万物，即内在于万物。生育天地是为道， 长养万物是为德，故“万物莫不尊道而贵德”。 以道德修养为生命视觉的内丹养生，因其彻始彻终的载道之功，全面 诠释生命文化与生命智慧，故被称之为大道绝学。又因其深妙玄通，与道 合一，加之以往深藏玄机，不肯轻泄，所以真知者寥若晨星。 一、涵养天地精神宇宙气质的“与天地准”之生命观 内丹养生，首先是一种“与天地准”的生命观。 内丹的概念，完全是后来的假托之辞，古人称之为修仙、修真、修大 道。这个道，就是“与天地准”的、能涵盖天地而又能超越天地的虚无本 体。这个本体无形、无情、无名，却生育天地、运行日月，长养万物。所 以，凡修炼之士，都需要有涵养天地精神与宇宙气质、且与造化相始终的 生生不息的意志品格。由此可见，这里的养生，实为修养一个“大我”， 一个以自身小天地、小宇宙去“参同”大天地、大宇宙，进而回归大天地 、大宇宙，返还本元之我的生命实证过程。 什么是天地精神？ 天的精神，即“天行健，君子以自强不息”的“追求”精神。天乃万 物生成的根元，造化根本的大阳；地的精神，即“地势坤，君子以厚德载 物”的“承担”精神。地乃阴元之气，万物生生不息的根本。涵养天地精 神，就是要让生命自强不息、让本元厚德载物。也就是老子倡导的长生久 视之道。 什么是宇宙气质？ 宇宙气质即造化之机韵，神化无方，玄妙深远。唯其玄妙深远，方能 自无生有，由有入无。涵养宇宙气质，就是要“物我两忘，心身俱泯，与 宇宙同住，与造化同化”，此即文始真人开示的“浑人我，同天地”之通 天人而一的上乘境界。 内丹养生教人“与天地准”，从生命观的角度，就是要人尊敬自然， 师从自然，合于自然之道。同时，也要热爱生命，善待生命，保持平等观 。人虽为万物之灵，但绝不可自以为是主宰，以妄心欺天道。应效法古人 “立德、立功、立言”以不朽。如此，方能与物同伍而超于物，与人同伍 而超于人，达到与神同化、与天同高、与宇宙同其永恒的“长生久视”的 境界。这叫“与天地准”。 二、从大本大根入手的人生最高学养 内丹养生作为一种学说，其特点，是上承羲黄老庄之旨要、下秉性命 双修之养生实践的丹道合一的思想体系。因此，除了实践道德以自高其人 品、超绝于物我之外，尚有内在生命修炼的使命。可以说，内丹养生，是 从大本大根入手的人生最高学养。 所谓大本，即生命本元，丹家称“本来面目”。内丹养生非常“叫真 ”，也就是一切唯真，纯而无杂。这个真，就是先天虚无一气。至于人与 万物的后天形质，皆为假合，人的养生修炼，就是要去幻归真，返朴还纯 ，以脱离“虚伪世界”、“物质世界”之樊笼，回到“真实世界”而与道 合真。这种过程，被称为返“先天之真常”，合“自然之妙谛”。 所谓大根，即生命灵根，丹家称之为性根命蒂。性根，是指自己的元 神，也就是先天一点自性之光，人所以为万物之灵，全靠此性光闪现。命 蒂，实为先天一点元阳之气，是人一生的生命总能源，能源耗尽，生命即 归结束。这就是为什么内丹养生要重视性命双修。 从大本大根入手的养生观，说来也“大道至简”，就是要人返朴还淳 ，回归先天虚无境界而已。至于返还的途径，无论多少法门，总是不离“ 虚极静笃”、“归根复命”之道。大道虽然至简，但修炼起来却需要“慎 终如始”、“勤而行之”啦。P9-12