神圣与世俗之间（中国厕神信仰源流考）

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1. 厕神的定义和基点 中国厕神源远流长,有很多称谓。其神格、 仪轨、信仰状态在演变中也有诸多变化。在民间 信仰中还不断吸附、杂糅进别的信仰要素,从而 导致他与别的神灵具有“剪不断,理还乱”的复 杂关系。所以厕神看起来单一,实际上复杂,牵扯 到诸多神灵和文化现象;乍看之下不值一提,实际 上关联着大问题。中国厕神源自远古大母神 (theGreatMother)崇拜,并曾在人们的宗教生活 中扮演过重要角色。 既然如此复杂,要给厕神下定义就成为难题 。如果此定义要囊括传世典籍、考古发现、民俗 口传中纷繁复杂的厕神故事和信仰现象的话,就 必须在尽量把握厕神“名实”相符原则的基础上 ,采用广义的“厕神”概念。即所谓厕神,是指与 厕所或如厕相关的所有鬼神。 这里的“鬼神”一词也是广义的——广义 神话理论对鬼、神不做严格区分,是为共识—— 包括神、鬼、精、怪、灵、仙、妖、魅等。这里 的“与厕所或如厕相关的所有鬼神”,包括住在 或者出现在厕所, 职司厕所、屎尿、粪肥、排泄、污秽、垃 圾、牲畜(尤其猪)等有关“污秽” (物质层面 和精神层面)的所有鬼神。这些要素也会因时间 、地点的变迁而发生相应的变化,所以厕神故事 和信仰在发展演变中都存在着相当的模糊性和复 杂性。比如,在神格、职司上,虽然职司厕所、屎 尿、粪肥、排泄、污秽、垃圾、牲畜(尤其猪)等 有关“污秽”(物质层面和精神层面)是基本神格 ,是其为厕神(现代学术概念上)的基点和最初出 发点,但是其“扩大化”的神格又涉及田产、蚕 桑、生育、疾病和死亡等,有时还是女性保护神, 是月神信仰的延展。又如,在迎神地点上,厕所或 猪圈虽然是早期的迎神地点,但后来也拓展到月 下、堂屋或者郊外。随着历史的演进和人们需求 的变化,厕神的神格和功能也更加纷繁复杂。厕 神的形貌、性别、神格、仪轨、信仰状态在不同 时期和地域也有很大差异,其范畴也无法确指。 但厕神之所以成其为自身,而不是其他神, 乃是因为在其起源和神格的基点上,仍是与厕所 、屎尿、粪肥、排泄、污秽、垃圾、牲畜(尤其 猪)等“污秽”(物质层面和精神层面)的事项相 关,以及与这些神格的扩大化意义相关。 2. 厕神发展的基本趋势 相比流传至今的神话传说,厕神的数量的确 屈指可数。中国典籍中大部分厕神是有“神”而 无“话”的,即只记载了神名,却无甚神话传述。 换句话说,由于种种原因,厕神的神名得以保留, 而神话事迹却丢失掉了。与此相反,厕之空间形 成之前的厕神、民间厕神、活态厕神,又往往是