鬼谷子【新版】全书谦德国学文库原文译文注释

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捭阖第一 【题解】捭阖，即开合 术。捭，敞开。阖，合拢。 《周易·系辞》：“一阖一闭 谓之变。”阴阳相生，化成 万物乃至众生。纵横驰骋， 大开大合，乃天地之道，这 是事物变化的普遍规律。捭 阖这一观念，在鬼谷子的思 想体系中占有重要地位，其 思想基础与传统阴阳观相一 致。以万千气象，浩荡胸襟 游说各国诸侯，以助其君临 天下，这是战国时纵横家的 特有风采。 本篇是其后各篇的理论 依据。其要旨是说：何时应 敞开心扉，直言陈词；何时 应冷静观察，沉默不语。人 立足于社会，就要遵循捭阖 之道，窥察人性幽微，洞悉 虚实真伪，进而能够知人、 御人。捭阖之道有助于认识 事物变化的端倪及规律。不 过，也有人认为此术是升官 之道，阿谀奉承的诡计。当 是乐山乐水，见仁见智。 粤若①稽古②，圣人之在 天地间也，为众生之先。观 阴阳③之开阖以命物④，知 存亡之门户。筹策⑤万类之 终始，达人心之理，见变化 之朕⑥焉，而守司⑦其门户 ⑧。故圣人之在天下也，自 古至今，其道一也。 【注释】①粤若：粤，语 首副词，引起下文。下文。 若，顺着。②稽古：考察古 代历史。稽，考察。陶弘景 注：“圣人在天地间，观人 设教，必须考古道而为之。 首出万物以前人，用先知觉 后知，用先觉觉后觉，故为 众生先。”③阴阳：古代哲 学概念，表示事物间的对立 统一。万物皆由阴阳构成， 孤阴不生，孤阳不长。凡天 地、日月、昼夜，乃至人体 脏腑、气血皆分属阴阳二气 。④命物：辨别事物。陶弘 景注：“阳开以生物，阴阖 以成物，生成既着，须立名 以命之也。”⑤筹策：谋划 ，预测。⑥朕：征兆，迹象 。陶弘景注：“万类终始人 心之理，变化征迹，莫不朗 然玄悟，而无幽不测，故能 筹策达见焉。”⑦守司：掌 控，管理。⑧门户：通道、 途径。陶弘景注：“圣人既 达物理终始，知存亡之门户 ，能守而司之，令其背亡而 趣存也。” 【译文】纵观古今历史 ，可知圣人生于天地间，就 是要成为众生的先导。通过 考察阴阳二气的变化来分辨 万物，从而知道生死存亡的 途径。预测事物的发展过程 、发展规律，洞察人们内心 的通晓人们思想变化的规律 ，发现万物变化的征兆，把 握避祸求生的关键。所以， 从古到今，圣人所遵循的方 法、守则始终一致。 变化无穷，各有所归①， 或阴或阳，或柔或刚，或开 或闭，或弛或张。是故圣人 一守司其门户，审察其所先 后，度权量能②，校其伎巧 短长。 【注释】①变化无穷，各 有所归：尽管万物变化无穷 ，但“道”却始终贯穿于其中 。陶弘景注：“其道虽一， 行之不同，故曰变化无穷。 然有条而不紊，故曰各有所 归也。”②度权量能：权衡 比较优劣短长。度，量长短 。权，称轻重。量，比较优 劣。陶弘景注：“权谓权谋 ，能谓才能，伎巧谓百工之 役，言圣人之用人，必量度 其谋能之优劣，校考其伎巧 之长短，然后因材而用。” 【译文】尽管世间万物 是千变万化的，但各有特定 的发展规律；有的表现为阴 ，有的表现为阳；有的柔弱 ，有的刚强；有的开放，有 的紧闭；有的松弛，有的紧 张。所以，圣人能够始终把 握事物间的阴阳变化，并以 此审查先后，权衡轻重缓急 ，比较人才的优劣短长，以 便任贤使能，君临天下。 夫贤不肖、智愚、勇怯 有差①，乃可捭，乃可阖； 乃可进，乃可退；乃可贱， 乃可贵，无为以牧②之。审 定有无与其实虚，随其嗜欲 ③以见其志意。微排其所言 而捭反之，以求其实，实得 其指④；阖而捭之⑤，以求 其利。 【注释】①有差：因层次 不同而有差别。②无为以牧 之：以无为牧之。牧，管控 ，驾驭。陶弘景注：“言贤 不肖、智愚、勇怯，材性不 同，各有差品。贤者可捭而 同之，不肖者可阖而异之； 智之与勇可进而贵之，愚之 与怯可退而贱之。贤愚各当 其分，股肱各尽其力。但恭 已无为牧之而已矣。”③嗜 欲：喜好，欲望。陶弘景注 ：“言任贤之道，必审定其 材术之有无，性行之虚实， 然后随其嗜欲而任之，以见 其志意之真伪也。”④指： 通旨，宗旨。这里指真实意 图。⑤阖而捭之：先封闭， 然后打开。意思是搞清事实 ，采取行动。陶弘景注：“ 凡言事者，则微排抑其所言 ，拨动以反难之，以求其实 情。实情既得，又自闭藏而 拨动之，彼以求其所言之利 何如耳。” P1-3