世纪末的漱石

作者简介

尹相仁，1955年生于韩国，现任韩国汉阳大学**文化学院*本语言文化学科教授，担任“近现代*本文学”与“比较文学”课程。 毕业于西江大学韩国文学科，1985年至1991年，留学于东京大学研究生院，专*比较文学与比较文化，获学术博士学位。尔后任伦敦大学客座研究员，自1992年开始，执教于韩国汉阳大学**文化学院*本语言文化学科，并历任*本东海大学特任讲师，***本文化中心外国人研究员，现任汉阳大学世界地域文化研究所所长，并任首尔大学*本研究所主办的杂志《*本批评》主编。

内容简介

约翰·里德认为，自然主义表达人生的丑陋，颓 废倾向与如此特色的自然主义相近，颓废倾向与象征 主义之间便存在分歧。将平野威马雄与约翰·里德二 人的见解结合起来思考，可以看出，颓废倾向与自然 主义在相互结合点上，均存在野蛮与丑恶的细部。实 际上，在诸如马克斯·诺尔道那样的批评家看来，约 利斯·卡尔·于斯曼在《逆流》中表达“感伤的‘颓 废’”，他的创作特点在俗恶与卑猥方面，与“野蛮 的‘自然主义者’”别无二致。 毋庸讳言，如此状态，并不仅仅局限于约利斯· 卡尔·于斯曼一人。我们必须想到，世纪末时期的“ 颓废倾向”这一概念在当时包括的领域之宽泛，远超 出我们**的想象。譬如，亚瑟·西蒙斯将颓废倾向 分为象征主义与印象主义；哈维洛克·霭理士在论述 约利斯·卡尔·于斯曼的文章中，将颓废倾向认定为 “古典”的相对概念(参见本书“绪论”中泰奥菲尔 ·戈蒂耶评论波德莱尔《恶之花》的观点注释)。笔 者于本书“绪论”中述及，“世纪末”是当时的文化 精英们共有的“世界观”。若据此事实进行思考，我 们会觉得让·皮耶鲁的见解相当具有理论说服力。他 说：颓废倾向与自然主义之间存在的亲近性，源自二 者都对人生持悲观态度。确实，二者或恐会在到达终 点后出现分离，但至少可以这样说，二者的出发点是 相同的。 这样看来，明治时代末期的自然主义与颓废倾向 的结合，并非发生在“边境”地段的“特殊”事象， 它作为“世纪末”普遍现象的构图，已经一目了然。 极其嗜好将19世纪后期诞生的形形色色思潮相互剥离 开来的思维倾向，**仍根深蒂固地存在着，但笔者 要强调的是，明治时代末期的中心文学家群的视线， 并非紧紧地盯着相异艺术思潮之间的高墙，而在高墙 两侧的底部趋向于对接。颇为巧妙的是，“自然主义 ”作家田山花袋，曾说过如下一段话： 象征派并非相对于自然派的一种反动的艺术运动 。从自然派恶战苦斗的怒涛之中，诞生了俨如珍珠一 般的象征派。 田山花袋发表了《棉被》的翌月，又在文艺杂志 《文章世界》(1907年10月号)上发表了一篇短文，题 为《作者的主观》(后收入文集《墨水瓶》时，题目 改为《象征派》)。田山花袋于此文中提及约利斯· 卡尔·于斯曼和莫里斯·巴雷斯，他这样论述道： 自然派作家一直进行了几十年的苦闷恶战，终于 在此处发现了象征派的真正意义。窃以为，此乃意味 深长的事②。 显而易见，田山花袋的这个见地极具启发性。仔 细想来，在田山花袋、岛村抱月、岩野泡鸣、蒲原有 明等人看来，自然主义、颓废倾向与象征主义三者是 相互重叠的关系，他们似乎进而将其认定为同源流出 的不同进化发展阶段。进入明治40年代以后，岛村抱 月主要倡导“新浪漫主义”。田山花袋发表《棉被》 (1907年)之后，逐渐为象征性的**倾向(具体说来 ，即指约利斯·卡尔·于斯曼的后期作品世界)所吸 引。不难想象，如此现象的背景里，遍布着田山花袋 对欧洲“世纪末”推移的认识(以《蒲原有明集》为 分水岭，蒲原有明逐渐皈依佛教世界，其神秘的** 诗风*趋浓郁。蒲原有明文学观的嬗变现象，与田山 花袋相同)。 P55-P56