北京士大夫

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春秋战国之际，地主阶级开始登上历史的舞台，新 兴阶级的知识分子无疑是时代的弄潮儿，在政治舞台上 威威武武地亮相，展现了风华正茂的“童年”。 一、生逢其时——诞生在殷商硕基之上 商周时期，我国在政治、经济、文化、科技诸方面 均创造了位居世界前列的辉煌，东方的文明古国在天文 、历法、文字等领域独领东亚风骚；陶器、青铜器、原 始瓷的成就雄冠世界。农业上金属工具加工制造出的耒 耜、商业上“肇牵牛车远服贾”、手工业上熊熊的陶铸 炉火，均显示了前封建社会所创造的高度文明，亦显示 了生产力的发展行将挣脱旧的桎梏。春秋中期以后，铁 制工具开始敲打封建社会的大门，就在这丰厚的硕基之 上，躁动于母体的 中国封建社会的知识分子——士，诞生了。 二、变革的时代——在礼崩乐坏中成长 春秋、战国之际，铁制工具和牛耕出现了，在新的 生产力——铁犁牛耕的推动下，生产关系发生了变化， 领主制开始向地主制过渡。农业上“废井田，开阡陌” 。随着土地私有制的出现，神圣的封赐土地变成了商品 ，“富者田连阡陌”。私人工商业的发展，打破了“工 商食官”的桎梏，富商大贾财比诸侯，涉足政坛，甚至 可以左右局势，和诸侯分庭抗礼。郑国的弦高、越国的 范蠡、秦国的吕不韦等人可称为代表人物。 经济领域中的变化反映到意识形态领域中是“礼崩 乐坏”，“学在官府” 一枝独秀的史官文化被百家争 鸣的局面所取代。孔子首开私人讲学、周游列国之先河 。诸子百家站在不同阶级、不同阶层、不同社会集团的 立场上奔走、游说、高声呐喊。 在各国争相“变法”“图强”的斗争中，新兴的地 主阶级在政治舞台上站稳了脚跟，地主阶级的知识分子 ——士，在时代的大变革中茁壮成长，度过了黄金孩提 时期。 三、时代的宠儿——蔑万乘之君 战国时期，士是政治舞台上的一股生力军，是最活 跃的角色。在兼并、图存的战争中，士以布衣之尊，纵 横捭阖，或运筹帷幄之中决胜千里之外；或折冲杯盏置 万乘之君于股掌之中。可谓“得士者昌，失士者亡”。 士之趋附，改变着列国之间政治力量的对比。故有“得 一士而得天下，失一士而失天下”之说。士在游说的过 程中，也大有贫贱骄人、傲视王侯的气概。留下了魏太 子拜田子方、冯谖客孟尝君、鲁仲连义不帝秦等佳话。 士在战国时期能够成为时代的宠儿，在汹涌的大潮 中弄潮弄浪，有着深刻的历史根源。士的出身和经历均 十分复杂，概而言之，是由没落领主中不甘寂寞的角色 （要夺回失去的“天堂”）和平民中的不逞之士（要在 平地上建造自己的“天堂”）所组成。两者虽都没有“ 依托”，但也没有“顾忌”，所以敢于呐喊、敢于冲杀 ，在奋斗中勇往直前，也就敢于“以布衣之微，蔑万乘 之尊”。 士在求逞的斗争中积累了丰富的经验，有成功的借