古玩指南大全集（超值白金版古玩珍品插图标价版）

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第一节古玩源流 古玩，过去叫做“骨董”，就是零散杂类。董其昌在《骨董十三说》一 书中是这样解释的： “杂古器物不类者为类，名‘骨董’。故以食品杂烹之，日‘骨董羹’；杂 埋饭中蒸之，日‘骨董 饭’。”《骨董十三说》中又解释说：…骨’者，所存过去之精华，如肉腐 而骨存也；‘董’者，明 晓也。‘骨董’云者，即明晓古人所遗之精华也。” 也有人说“骨董”就是古铜的转音。不过，“骨董”并不只是指铜器， 这种说法明显不够合 理。其他对“骨董”的解释还有好多种，但都不够准确全面。综上所述，还 是用“零杂”解释 “骨董”更为贴切一些。也有将“骨董”称作“古董”的，是因为“骨”和 “古”同音，不过这 样说还算符合“古董”多古物的实际情况。现在另有一种说法：古董，就是 古代遗存下来的珍奇 物品的通称，原来杂类物品的含义已经不存在了。在明代，各种书籍还称“ 骨董”或“古董”。 “古玩”则是清代的叫法，是“古代文玩”的简称。 收藏是人类的天性，保古尊古也是世人共有的美德，所以世界各国无不 以保存他们先哲的 遗物为重大的事情。中国的文明起源最早，各种名物的产生也最早。大禹铸 造九鼎，夏、商、 周三代争宝鼎，这是中国保存古物的开始，以后历代都以把保存前朝文物当 成重要的事情。不 过，古玩以现流传下来的存器物为限。 中国文明历史悠久，文化艺术在三代时就已经非常发达了。三代的文化 艺 术品虽然很多，然而遭到秦始皇毁灭之后，世上存在的就不 多了。如今所能见到的只有出土的铜器、玉器。秦汉时 期文化很发达，精美的器物也很多，铜器、玉器仍 能继承夏、商、周三代的成就向前发展，所 以秦汉的铜器、玉器制作还能达到三代 的水平。 秦汉时期，生产的文化用具很多，最著名 的是有关汉字书写的用具，如秦代的蒙恬造 笔、汉代的蔡伦发明造纸，都是科学技术上的 重大发明。虽然当时的原物没有保存下来，但 今天所有的书写用具确实是从原物演变来的。 至于秦砖、汉瓦，人人都知道它们很珍贵。还 有碑碣、摩崖石刻等，历代的文人雅士也都很 重视。 晋人的书法成为后人学习的楷模，南北朝 的造像艺术成为后代艺术家灵感的源泉。唐代 绘画的成就、砚石的开采，都在中国文化史上 留下了光辉的一页。五代后期，虽然兵荒马 乱，但文化艺术仍然取得了很大的成就。柴世 宗时期火度高、质地密的瓷器烧制成功，南唐 李昇昇元年间拓帖的创制，这些都是人类文化 史中的优秀成果，任何社会变化都不能掩盖它 们的光辉。 到了宋代，虽然国力衰弱，然而文化艺术 却高度发达，成为中国文化事业最兴盛的时 期，如瓷器、玉器、铜器、漆器、书法、绘 画、造纸、印书，无不尽善尽美，达到新的高 峰。所以今天评论古玩的人，都以宋代生产的 器物为最高水平，认为其最精妙。宋代以前的 器物最真实、精美的说法，姑且存之听之，正 确与否，实在是很难说清的。 元代立国时间不长，加之它是北方游牧民 族，不重视文化艺术，所以八十年间并没有新 的成果。到了明代，学习唐、宋二代，花大力 气恢复弘扬前代文化艺术，虽然没有创新，但 瓷器、书画方面还能与唐、宋相比，宣德的铜 炉、景泰的彩绘，成为明代文物工艺的特色。 清代盛行仿古，凡是古人造过的器都设法 仿制。由于清朝历代皇帝的热心提倡，全国民 众的努力仿效，古器物的保存，新器物的产 生，在数量上、质量上都取得了空前绝后的成 就。所以今天市场上的古玩，半数以上是清代 的产品。因其时间不久远，保存比较容易，这 就是现在文物市场上清代古玩的数量比较多而 且品质也精妙的原因。清末的古玩市场，宋代 器物最好，明代器物不太被重视，可以收购， 也可放弃。 民国初年，非常重视明代器物，清朝产 的器物不被看作古玩。在今天，连袁世凯洪 宪年间生产的瓷器都成为稀世之宝，其精品 很难买到，也难看到。 古物随着时光流逝越来越少，而新的文物珍品的产生并不容易。这样， 古玩数量的减少是必 然的结果。假如有识之士站出来，提倡爱护古文物，并将这些艺术发扬光大 ，那实在是值得中国 人额手称庆的事。 第二节古玩为何珍贵 古玩珍贵，尽人皆知。可是古玩为什么珍贵，除少数人理解外，普通群 众大多是莫明其妙 的。有人怀疑古玩的珍贵，有人误解。怀疑的人认为收藏爱护古玩是有钱阶 级的行为，是名人的 盲目冲动，借此自命清高，故作风雅。误解者认为古玩的珍贵只因年代久远 ，凡是古物就珍贵， 而年代越古老就越珍贵。 其实，这些看法都不对。古玩的珍贵有两 个重要原因：一是古玩自身的原因，二是人为 的原因。自身的原因，即古玩所用的材料质地 很好，再加上精美的工艺水平，后人难以仿 制。比如唐宋时期的书画，其艺术造诣很高， 后世难以企及。夏、商、周三代的铜器、玉 器，其做工精细，又有文字，对后世考古有极 大的帮助。其他各种古玩也都一样，是中国文 化与艺术最高水平的范本。这些古玩具有很高 的价值是理所当然的。 造成古玩价格不菲的人为原因也很多，大 致情况有以下几点：研究古玩本是无聊的行 为，把有用的精力花费在死去之人的身后遗物 上，对现在的国计民生毫无裨益，是社会不能 接受、人类不能同情的。然而几千年来却一直 为国人所津津乐道，实在是专制政体给逼出来的，是无可奈何的行为。 人活在世上，除去睡眠休息之外，大脑要思考，肢体也要运动。中国四 千年来一直是君主专 制，在圣君贤明之时，天下太平，百姓安居乐业，知识分子可以畅所欲言， 按自己的意愿行事。 但翻阅四千年历史，圣君贤明之时太少，多数为黑暗政治时期。在昏君暴臣 的统治下，愚夫愚妇 可以任其支配，但稍有知识的人能对社会上的是非善恶无动于衷吗？但在专 制政体下批评时局， 谈论政治，非但自身不保，九族也要受到牵连，这是文人和士大夫不得不思 考的事，自然其言行 也要受到很多的限制。除读书从政之外，不准有所活动，跳舞、赌博、集会 、结社在当时均被视 为行为不端，不但为国法所不许，舆论也不容。万不得已只好走上好古这条 路，以古玩为惟一的 消遣佳品。 其次的原因是，在当时的专制时代，政治虽然不一定很正轨，但一般官 吏还是比较畏惧社会 议论的，对于他们的越礼非法行为，必然要多方遮掩。清末的庆亲王当时总 理国政，权倾中外， 可是因为在汇丰银行中存有百万两的私财，他还惧怕三麟公司的参奏，何况 一般官吏。如果年俸 不到百两的官吏，十年之后拥有价值千两以上的房产地业，明晃晃地摆在众 人眼皮之下，必定会 被御史所参奏，也会被社会所不容许。古玩则没有定价，千元以上的器物可 以用一元购得。官吏 们如果藏有比他的收入价值多一倍的古玩，则会被社会视为合乎情理，所以 官吏均以收藏古玩为 隐藏自己真实财力的妙法，这是古玩为什么受人珍惜的又一原因。 还有，旧时官吏的升迁不定，在北京任职时购置不动产是一种投资办法 。但一旦外调，管理及 经营在京的不动产业却很麻烦，而且当时又无银行之类的机构，收藏金银极 不方便，在这种情况下， 收藏古玩就成了变相的积财方法。另外，通过贿赂谋取差事虽然已是公开的 秘密，但使用现银还是 觉得有一点难堪，于是就选择用古玩来代替。比如某官缺卖价万元，谋求官 缺的人如用现金，就留 下行贿的痕迹，如别人参奏更是值得三思。但是如果卖官缺之人将不值一元 的破铜烂铁送到古玩铺 寄卖，索价万元，而买官的人立即用万元从古玩铺中购得，如此转换，则不 留受贿卖官的形迹，任 何参奏、调查都拿不到犯法的证据。所以，古玩又是过去卖官买官行贿受贿 的一种媒介，是官场中 不可缺少的东西。P12-15