中国文明的历史（6宋之新文化）

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第一章 民族的更新 边地民族迁居内地 在东亚，南北民族之间的对抗可以说是宿命。在北 方寒冷的草原地带过着游牧生活的游牧民族，其生活受 到自然环境的威胁，于是转向在南方从事农耕的汉族寻 求生活物资。他们并不靠交易来获取物资，而是靠攻掠 来维持生活。在秋收结束之后，游牧民族就开始攻击中 原。中原人在国境修建了长城， 铺开防御线进行防守 ，但游牧民族习惯乘骑，在攻掠时来去如风，防备他们 并不容易。于是，中原人又安排比较汉化的游牧民族在 国境上，以防备北方民族。北方民族渐渐来到中国内地 。自东汉末年，由于统一国家的瓦解导致国防松懈，边 地民族开始进入内地建立国家，南北朝时华北的混乱由 此而来。而到隋唐天下一统之后，边地民族移居内地的 情况依然存在。这与中国社会的变动，即兵制的变化， 有很深的关系。 唐玄宗时府兵制崩溃，而募兵制代之。比起在中央 政府， 这在地方的节度使之间更为盛行。节度使制度 由玄宗之前的睿宗时代开始，而在玄宗时大为盛行，其 后节度使跋扈起来，形成地方割据之势。他们为扩张自 己的势力而扩充军备，努力取得精锐的军队，于是注意 到边地民族的部队。边地民族惯于乘马而精骑射，并且 生活朴素。这种人易于驾驭，也有作为理想军人的素质 。于是实际为军阀的节度使争相罗致边地民族部队。突 厥、回纥、党项各族作为募兵，纷纷进入边境，而各民 族之叛乱随时有发生。玄宗开元九年（721 年），胡人 康待宾率突厥降户与党项谋乱，众号七万。被平定后， 玄宗将降户五万人迁至河南的许、汝、邓、唐等州。这 样，边地民族就不仅生活在边境，还深入到了中原。 边地民族深入中原，必然会影响中原人的风俗。例 如在设镇于河南蔡州的淮西节度使吴元济为朝廷所灭后 ，司马光的《资治通鉴》（因宋英宗之诏而编成，能用 作政治参考的史书， 叙述由战国初到五代末的历史） 对其地方风俗有这样的记载：“虽居中土，其风俗犷戾 过于夷貊。”这样的地方，正是迁移突厥降户的地方。 因为突厥移民， 中原本来的风气，一变而为粗野。此 事意义重大，从根本动摇了固化的中世社会。这为已经 老化、缺乏自身革新动力的中世社会，带来活泼的新风 ，带来民族的更新。充满活力的中国近世社会，即由此 而生。 安禄山之乱 节度使本来是为了防御边地民族入侵而在边境设立 的， 为此节度使常召募很多边地民族作为募兵。这些 边地民族长期生活在中原，通晓汉语、惯于汉族习俗， 有不少被拔擢为军中首领。安禄山就是其中之一。他是 柳城（辽宁朝阳）的杂胡，本为平卢节度使张守珪的部 下，以狡黠事人，通过贿赂，在宫廷中也博得了声誉。 天宝元年（742 年），他被任命为平卢节度使，后兼范 阳、河东节度使，掌管兵马、财政、民政，权力大增。 人一旦掌握了权力，就会想去运用它。安禄山见唐朝政