大国争霸与士的崛起（春秋）（精）/细讲中国历史丛书

作者简介

陈雪良，毕业于华东师范大学历史学系。原《上海教育》主编，副编审。著有《司马迁人格论》《中国远古文明之谜》《读<三国演义>》《细讲中国历史丛书·春秋史》《细讲中国历史丛书·魏晋南北朝史》(合著)等。与郭志坤合著《中华一万年》、“提问诸子丛书”(10册)，与陆满堂、金相成合著《历史教学法概论》等。

内容简介

事情是这样的：周公旦还政于成王以后，成王到 了新建成的洛邑城，它比起陈旧的丰镐城来当然是另 有一番景象。成王从洛邑回都后，不谈民生，不谈治 国方略，而大谈洛邑风光如何绮丽，美女如何妖艳， 饮食如何可口。这使周公大为警觉起来：一个王者如 果走上贪图安逸、腐化堕落的道路，那会意味着什么 呢？ 周公旦把成王请来，先施君臣之礼，然后郑重其 事地说：“今天老臣把国君请来，是想跟君王谈一件 最重大的事。”成王对从小就扶持自己长大的叔父周 公旦还是尊重和怕惧的，他战战兢兢地作答：“叔父 尽管说来，小侄正洗耳恭听着呢！”周公旦一脸严肃 地说：“我要说的是两个字：无逸。国君，你听清楚 了没有？想一想，什么叫‘无逸’啊？”成王谦和地 回答：“侄儿见识浅薄，正静候着叔父的教诲呢！” 周公旦告诉成王：“所谓无逸，有两层意思：一是要 勤奋，要懂得稼穑之艰难，无论如何要带领全体民众 走艰苦创业的路。二是生活要简朴，不能贪图安逸、 贪图享乐，更不能腐化堕落。殷鉴不远，要记住了， 殷纣王就是从腐败开始走上亡国之路的。” 听了周公旦的一番教诲，成王省悟了，他说：“ 尊敬的叔父，你说的我真的懂了，我要做一个真正的 无逸之主，把先祖开创的基业继承好！”为了教育后 代君王，周公旦把这次谈话，写成了《无逸》训文， 希望后世君王都能遵循。可惜这篇训文在典籍中只存 篇名，而文章却佚失了，这不能不说是一件憾事。 纵观文、武、成、康四代，周王室基本上保持纯 正朴实的政风。如果要作简单分析的话，表现在如下 三个方面： 其一，厉行节俭。成王将要崩逝之时，恐怕太子 钊不能胜任，就命召公、毕公率诸侯以辅佐太子，而 后立钊为王。成王去世后，召公、毕公就率领诸侯与 太子一起到先王庙中，教导他文王和武王创业之不易 ，教导他“务在节俭，毋多欲，以笃信临之”，作《 顾命》篇。史书记载说：“成、康之际，天下安宁， 刑错四十余年不用。”这大概是真实的。犯罪的人少 ，刑罚就不太用了。 其二，关注民生。武王灭商后，曾经率“九牧之 君”（相当于天下九州的州长），“登豳（bin）之 阜，以望商邑”，彻夜不寐。周公旦问他为何不寐， 他说老百姓生活安定不下来，我睡不着啊！由此，周 统治者决定每年的春日亲自耕作籍田，以提倡农耕， 决定“马放华山之阳，放牛于桃林之虚”，让人们过 上太平日子。 其三，关注民族和谐。从总体而言，民族融合这 件事从夏王朝的建立开始一直是在推进着。不能说只 是华夏族关注这件事，其实，生活在这一社会共同体 中的各民族（各种族）都关注这件事。各族都作出了 巨大的贡献。这里有两条史料值得关注：一条见于《 史记》，说周初的王室在对待边远民族上是“耀德不