文集（共2册）/曾国藩全集

作者简介

曾国藩(1811—1872)，湖南湘乡白杨坪人，原名子城，字伯涵，号涤生，谥文正。晚清重臣，湘军的创立者和统率者，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士。在政治、军事、理学、书法、文学等多方面都卓有成就。 曾国藩亦是晚清古文“湘乡派”创立人。曾国藩平生所著文章收录于《曾文正公全集》，包括《奏稿》《诗集》《文集》《书札》《求阙斋日记》《读书录》《十八家诗钞》《家书》等。另著有《为学之道》《五箴》等著作。

内容简介

顺性命之理论 尝谓性不虚悬，丽乎吾身而有宰；命非外铄，原 乎太极以成名。是故皇降之衷，有物斯以有则；圣贤 之学，惟危惕以惟微。盖自乾坤奠定以来，立天之道 日阴与阳，静专动直之妙，皆性命所弥纶。立地之道 日柔与刚，静翕动辟之机，悉性命所默运。是故其在 人也，纲缊化醇，必无以解乎造物之吹嘘。真与精相 凝，而性即寓于肢体之中。含生负气，必有以得乎乾 道之变化。理与气相丽，而命实宰乎赋畀之始。以身 之所具言，则有视、听、言、动，即有肃、义、哲、 谋。其必以肃、义、哲、谋为范者。性也；其所以主 宰乎五事者，命也。以身之所接言，则有君、臣、父 、子，即有仁、敬、孝、慈。其必以仁、敬、孝、慈 为则者，性也。其所以纲维乎五伦者，命也。此其中 有理焉，亦期于顺焉而已矣。 请申论之：性浑沦而难名，按之日理。则仁、义 、礼、智、德之赖乎扩充者，在吾心已有条不紊也。 命于穆而不已，求之于理，则元、亨、利、贞，诚之 贯乎通复者，在吾心且时出不穷也。有条不紊，则践 形无亏，可以尽己性，即可以尽人物之性，此顺乎理 者之率其自然也。时出不穷，则泛应曲当，有以立吾 命，即有以立万物之命。此顺乎理者之还其本然也。 彼乎持矫揉之说者，譬杞柳以为杯棬，不知性命，必 致戕贼仁义，是理以逆施而不顺矣。高虚无之见者， 若浮萍遇于江湖，空谈性命，不复求诸形色，是理以 惝恍而不顺矣。惟察之以精，私意不自蔽，私欲不自 挠，惺惺常存，斯随时见其顺焉。守之以一，以不贰 自惕，以不已自循，栗栗惟惧，斯终身无不顺焉。此 圣人尽性立命之极，亦即中人复性知命之功也夫！ 烹阿封即墨论 夫人君者，不能遍知天下事，则不能不委任贤大 夫。大夫之贤否，又不能遍知，则不能不信诸左右。 然而左右之所誉，或未必遂为荩臣；左右之所毁，或 未必遂非良吏。是则耳目不可寄于人，予夺尤须操于 上也。 昔者，齐威王尝因左右之言，而烹阿大夫，封即 墨大夫矣。其事可略而论也。自古庸臣在位，其才莅 事则不足，固宠则有余。《易》讥覆涑，《诗》赓鹈 梁，言不称也。彼既自惭素餐，而又重以贪鄙，则不 得不媚事君之左右。左右亦乐其附己也，而从而誉之 。誉之日久，君心亦移，而位日固，而政日非。己则 自矜，人必效尤；此阿大夫之所为可烹者也。 若夫贤臣在职，往往有介介之节，无赫赫之名。 不立异以徇物，不违道以干时。招之而不来，麾之而 不去。在君侧者，虽欲极誉之，而有所不得。其或不 合，则不免毁之。毁之而听，甚者削黜，轻者督责； 于贤臣无损也。其不听，君之明也，社稷之福也．于 贤臣无益也。然而贤臣之因毁而罢者，常也。贤臣之 必不阿事左右，以求取容者，又常也。此即墨大夫之 所为可封者也。 夫惟圣人赏一人而天下劝，刑一人而天下惩。固 不废左右之言，而昧兼听之聪；亦不尽信左右之言， 而失独照之明。夫是以刑赏悉归于忠厚，而用舍一本 于公明也夫。 五箴序 少不自立，荏苒遂洎今兹。盖古人学成之年，而 吾碌碌尚如斯也，不其戚矣！继是以往，人事日纷， 德慧日损，下流之赴，抑又可知。夫疚疾所以益智， 逸豫所以亡身。仆以中才，而履安顺，将欲刻苦而自 振拔，谅哉，其难之欤！作五箴以自创云。 立志箴 煌煌先哲，彼不犹人。藐焉小子，亦父母之身。 聪明福禄，予我者厚哉！弃天而佚，是及凶灾。积悔 累千，其终也已！往者不可追，请从今始。荷道以躬 ，舆之以言！一息尚存，永矢弗谖！ 居敬箴 天地定位，二五胚胎。鼎焉作配，实日三才。俨 恪斋明，以凝女命。女之不庄，伐生戕性。谁人可慢 ？何事可弛？弛事者无成，慢人者反尔。纵彼不反， 亦长吾骄。人则下女，天罚昭昭！ 主静箴 斋宿日观，天鸡一鸣。万籁俱息，但闻钟声。后 有毒蛇，前有猛虎。神定不慑，谁敢予侮？岂伊避人 ，日对三军。我虑则一，彼纷不纷。驰骛半生，曾不 自主。今其老矣，殆扰扰以终古。 谨言箴 巧语悦人，自扰其身。闲言送日，亦搅女神。解 人不夸，夸者不解。道听途说，智笑愚骇。骇者终明 ，谓女贾欺。笑者鄙女，虽矢犹疑。尤悔既丛，铭以 自攻。铭而复蹈，嗟女既耄。 有恒箴 自吾识字，百历及兹。二十有八载，则无一知。 曩者所忻，阅时而鄙。故者既抛，新者旋徙。德业之 不常，日为物迁。尔之再食，曾未闻或愆。黍黍之增 ，久乃盈斗。天君司命，敢告马走。P4-6