华夏传播范畴论

作者简介

内容简介

………… 第二章 华夏新闻：士人与市民群体的自我赋权新 探 赵 尚 “新闻”与“消息”，是既有联系又有区别的两个 概念。今天的“新闻”一般指大众传播媒介上的“新闻 ”，而“消息”虽然也指与通讯相对的文体，以及大众 传播媒介上的“新闻”（如“新华社消息”“本台刚刚 收到的消息”等），但更多地指人际传播、群体传播中 的信息，如“给你透露一个消息”“考试结果还没消息 ”以及“单位人事任免消息”等。在中国古代，“消息 ”一词同样表示人际传播、群体传播的事实信息，基本 没有大众传播的含义，如：“有客从外来，闻之常欢喜 。迎问其消息，辄复非乡里。”（《后汉书·卷八十四 》）“城中遣士刘整出围传消息，为贼所得。”（《三 国志·卷四》）“为他报知其父，其父亲闻知消息，即 来开封府投告于包太尹。”（《包公案·卷六》）从权 力的观点审视，我们可以把大众传播媒介上的新闻，非 严格地分为两类：一类是大众感兴趣的（新闻性较强） ，另一类是权力建构出来的（宣传性较强，当然这二者 有所重合）。在中国古代，邸报是属于或接近大众传播 的媒介，但是显然，邸报上更多的是权力建构出来的新 闻，而非大众感兴趣的新闻。那么，与古代的“消息” 一词相比，古代的“新闻”一词，是否指属于或接近大 众传播的事实信息呢？与邸报相比，古代的“新闻”一 词，是否指大众比较感兴趣的事实信息呢？本文通过对 史料的梳理与解读，力求对中国古代的“新闻”概念做 出比较全面、全新的阐释。 第一节 古代非消息意义上的“新闻” 据学者邵天松考证，“新闻”一词最早出现在西晋 时期的《佛说当来变经》一书：“新闻法人、浅解之士 ，意用妙快。深达之人，不用为佳……”根据邵天松的 解释，结合上下文，这句意思是：新近听闻佛法的人、 对佛法追求浅近了解的人，喜欢诵读“浅末小经”，以 求妙快人心。 笔者认为，这里的“新闻”解释为“新鲜地听闻” 更为准确，因为这与“浅解”“妙快人心”相吻合，毕 竟只有内容新鲜而非熟悉，才有可能让人在诵读时产生 “妙快”的感觉。此后，“新闻”一词在南北朝之后的 文献中渐趋增多，而这一般都可以用“新鲜地听闻”（ 动词意义上）或“听闻到的有新鲜感的信息”（名词意 义上）来解释。首先，是关于对佛教内容进行通俗化讲 解的“新闻”，如“仁众生民，黩所先习，欣所新闻… …”（《弘明集·卷第七》）、“处众演散，咸庆新闻 ……”（《续高僧传·卷六》）、“新闻旧学，各谈胜 解……”（《续高僧传·卷十》）、“一闻如旧慧，不 新闻……”（《续高僧传·卷二十》），与“旧学”“ 旧慧”并称，说明属于“新闻”的佛教内容具有新鲜感 （不仅与之前早已存在的儒家、道家等学说不同，而且 经过世俗化改造后，融入了许多新鲜的故事等）；而“