论语（仁爱不只是说说而已）/国学直播厅系列

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君子之路 孔子来到齐国，要去谒见齐景公，但是不去拜见 晏子。 子贡说：“去谒见国君却不去拜见执政的宰相， 这样行吗？” 孔子说：“我听说晏子侍奉过三代国君，他的仕 途却一直都很顺畅，所以，我怀疑他的为人。” 话传到了晏子那里，晏子说：“我晏婴是世世代 代的齐国人啊。不注意自己的行为，认识不到自己的 过失，就不能在世上自立。我听说过这样一句话：如 果幸运的话就得到宠爱，如果不幸运的话就被人厌恶 ，诽谤和赞誉本来就是一样的事，只是不同的人看法 不同而已，有声音就必然有回响，这是因为只是看到 别人所做的事而只根据这些事来推断别人。我还听说 过：用同样的诚心是侍奉三代国君，所以才会仕途顺 畅；三心二意地侍奉一个国君，是不会顺畅的。现在 ，没有见到我晏婴的行为，却要责难我仕途顺畅。我 晏婴听说，一个君子就会身体独自站立着，而不会对 影子感到惭愧，一个君子就会独自就寝，而不会在心 灵上感到惭愧。孔子在周游列国的时候曾经有人为了 要杀掉他而拔掉大树，在鲁国因为不被信任而只好到 卫国去避难。孔子自己不会认为这是一种耻辱；在陈 蔡之间受困的时候，几天没有饭吃，不会自己认为这 是生活节俭。如果不是自己本人，就不知道究竟是什 么动机，这就像生活在湖泊边上的人非难生活在山上 拿斧子砍柴的人，就像生活在山上的人非难住在湖泊 边上靠渔猎为生的人。一个人把话随便说出来，不知 道做事的人有多么困难。一开始，我远远地望到儒者 就认为可贵，现在，我远远望到儒者却不能不怀疑他 了。” 孔子听到晏子的话之后说：“前人说过，在近处 说话，无法阻止它会传到远方去。我私下里议论晏子 ，却没有说中这个人的过错。我孔丘对这个人真的是 失言了，我恐怕难辞其咎啊。我听说过，一个君子， 如果道德修养超过别人，就把别人当作朋友；如果道 德修养赶不上别人，就把别人当作自己的老师。如今 我对晏子失言，晏子讥讽我，这样说来，晏子是我的 老师啊。” 于是，孔子凭借宰我的话来承认自己的错误，然 后孔子去拜见了晏子。 何处不可行教化？ 当初，历山的农夫侵占别人田地的事时有发生， 舜到历山脚下去耕种，过了一年，此类事情就再也没 有发生。黄河边上的渔夫互相争夺水中的高地，舜到 那里去打鱼，过了一年，那里的渔夫都知道了尊让年 长的人。东夷一带制陶器的人经常制造出一些粗劣的 制品，舜到那里去制陶，过了一年，那里所制作的陶 器都很坚实了。 孔子赞叹道：“耕田、打鱼、制陶，都是舜所管 的事，但是，舜到那里去做同样的事，是用来救助这 些事情的。舜大概确实是诚信仁德的人，于是亲自前 往耕种而自愿生活在艰苦的地方，因而百姓都愿意跟 从。所以说，这就是圣人道德的教化呀！” 云尘子曰：“君子要感化天下，所需要的是个人 的道德修养，这种道德修养说到底，只是一颗真诚之 心，用这种真心做人做事，教化也就在其中了。天下 没有那么多轰轰烈烈的事，坚守住这颗真心，便是无 愧于终生的事。”《中庸》开宗明义地说：“天命之 谓性，率性之谓道，修道之谓教。”《大学》中说： “君子素其位而行，不愿乎其外。”《论语》中说： “君子思不出其位。”大概就是这个意思吧？ 后世将怎样称道夫子呢？ 子贡问孔子说：“后世将怎样称道夫子呢？” 孔子说：“我有什么可以称道的呢？如果要非说 不可，那也只能说我是一个喜欢学习而不知满足、喜 欢教化而不知疲倦的人。大概也不过如此吧？” 《吕氏春秋·孟夏纪·尊师》 云尘子曰：“所谓谦逊，是不掩饰自己的长处， 但又不夸耀自己。”孔子说自己没有什么可称道的， 后世把尊孔子为至圣，并非抬高孔子：“学而不厌， 诲人不倦”，好像谁都会说，但是，会说的不等于是 君子，说到而且做到了便是圣人。莫将别人的谦逊认 为是无能，莫将别人的彬彬有礼当作善而可欺。 P242－243