晏子春秋(精装典藏本)(精)

作者简介

晏子，名婴，齐国夷维(今山东省高密县)人，生年不可考，卒于公元前500年。他出身世家，年轻时就从政。其父晏弱去世后，他继任齐卿，历仕灵、庄、景三朝，长达五十四年。晏子是我国历**有名的“智者”，他在世的时候正值齐国不断走向衰落的年代，国君昏聩，权臣把持朝政，外有秦、楚之患，内有天怒人怨之忧。晏婴凭借着自己的聪明才智，尽力补天，力挽狂澜，使齐国在诸侯各国中赢得了应有的地位，他本人也成为齐国历**与大政治家管仲并称的名相。

内容简介

庄公矜勇力不顾行义晏子谏** 庄公①奋乎勇力，不顾于行义。勇力之士，无忌于国，贵戚不荐善②，逼迩③不引过，故晏子见公。 公曰：“古者亦有徒以勇力立于世者乎？” 晏子对曰：“婴闻之，轻死以行礼谓之勇，诛暴不避强谓之力。故勇力之立也，以行其礼义也。汤、武用兵而不为逆，并国而不为贪，仁义之理也；诛暴不避强，替罪不避众，勇力之行也。古之为勇力者，行礼义也。今上无仁义之理，下无替罪诛暴之行，而徒以勇力立于世，则诸侯行之以国危，匹夫行之以家残。昔夏之衰也，有推侈、大戏④；殷之衰也，有费仲、恶来⑤。足走千里，手裂兕虎⑥，任之以力，凌轹天下⑦，威戮无罪，崇尚勇力，不顾义理，是以桀、纣以灭，殷、夏以衰。今公自奋乎勇力，不顾乎行义，勇力之士，无忌于国，身立威强，行本淫暴，贵戚不荐善，逼迩不引过，反圣王之德，而循灭君之行。用此存者，婴未闻有也。” 注释： ①庄公：即春秋时的齐庄公，名光，齐灵公之子，公元前553年～公元前548年在位。 ②贵戚：指同姓的显贵大臣。荐善：此处指推举贤良的人。 ③逼迩：指近臣。 ④推侈、大戏：上古夏桀朝有名的勇猛力士。 ⑤费仲、恶来：上古商纣朝有名的谗臣。 ⑥兕（sì)虎：泛指猛兽。兕，犀牛。 ⑦凌轹（lì):欺压。 故事： 齐庄公很推崇勇猛有力的人，却不在乎他们的行为是否符合道义。勇猛的力士在齐国横行无忌，那些和庄公同姓的显贵不能向庄公推举贤能的人，和庄公异姓的近臣也没有劝谏庄公的过错，于是晏子去见庄公。 庄公说：“古代也有只凭借勇力就能在世上立身的人吗？” 晏子回答说：“臣听说，推行礼义不惧生死的人可称得上勇，诛伐凶暴不畏豪强的人可称得上力。所以勇猛的人这样做，是为了推行道义。商汤起兵反抗夏朝、周武王起兵讨伐商朝不能算作叛逆，兼并诸侯不能算作贪婪，因为他们的行为符合道义的准则。古时诛伐凶暴不畏惧豪强的势力，消灭罪恶不惧怕对方人多势众的人才算得上是勇猛有力。而如今做国君的不遵循仁义的准则，做臣民的没有诛伐凶暴，消灭罪恶的行为，却只是凭借勇猛有力在世上立身，那么，诸侯这样行事**就有危险，平民这样行事家庭就*到损害。从前夏朝衰落的时候，有推侈、大戏那样的勇猛力士；殷商衰落的时候,有费仲、恶来那样的勇武之人。他们的足力强劲，能行走千里而不疲倦，力气大到能徒手打死猛兽，然而他们滥用自己的暴力，欺凌天下诸侯，杀戮无罪之人，不遵循礼法和道义，因此桀、纣被消灭，夏、商也衰亡了。现在君上只推崇勇猛有力，不遵循礼法和道义，那些勇猛的人在**横行无忌，靠威武强横立身，行为凶狠残暴，和您同姓的显贵不能为您推举贤良的人才，您*幸的近臣也不能劝谏您的过错,**违反了圣贤君王遵循礼法和道义的美德，步了**之君的后尘。这样做却想让齐国安定，臣晏婴还从没听说过这样的道理。” 景公饮酒酣愿诸大夫无为礼晏子谏第二 景公①饮酒酣，曰：“**愿与诸大夫为乐饮，请无为礼。” 晏子蹴然②改容，曰：“君之言过矣！群臣固欲君之无礼也。力多足以胜其长，勇多足以弒其君，而礼不使也。**以力为政，强者犯弱，故*易主。今君去礼，则是**也。群臣以力为政，强者犯弱，而*易主，君将安立矣？凡人之所以贵于**者，以有礼也。故《诗》曰：‘人而无礼，胡不遄③死？’礼不可无也。” 公湎④而不听。少间，公出，晏子不起；公入，不起；交举则先饮。公怒，色变，抑手疾视曰：“向者夫子之教寡人无礼之不可也，寡人出入不起，交举则先饮，礼也？” 晏子避席，再拜稽首而请曰：“婴敢与君言而忘之乎？臣以致无礼之实也。君若欲无礼，此是已！” 公曰：“若是，孤之罪也。夫子就席，寡人闻命矣。”觞⑤三行，遂罢酒。盖是后也，饬法修礼以治国政，而百姓肃也。 译注： ①景公：即春秋时的齐景公，名杵臼，齐庄公之子。公元前547年～公元前490年在位。 ②蹴然：指局促不安的样子。 ③遄：快，迅速，早一点。 ④湎：沉迷，此处通“偭”，指背向。 ⑤觞：古代盛酒的器皿，六觞为一斗，此处指饮酒。 故事： 有**，齐景公喝酒喝多了，对陪酒的众臣说：“**寡人愿与诸位畅饮，大家就不要讲究什么礼数了。” 晏子听后显出局促不安的样子，连脸色都变了，说：“君上的话说过头了！群臣本就乐得君上不讲究礼数，不讲究礼数，则有勇力的人，就会冒犯长者、弑害君主。山里的飞禽走兽就是凭借自己的力气来进行统治，强者欺负弱者，所以天天都会产生新的头领，现在君上也不讲究礼数，那就和**一样了。群臣都凭勇力来行事施政，强者欺凌弱者，那就也会天天换君主，那君上的位子如何能安坐？人之所以要高于野兽，就是因为人是讲礼数的，所以《诗经》上才会说：‘人不讲礼，何不早点死去？’所以礼数是不可以缺失的。” 景公背过身去，不理睬晏子。过了一会儿，景公出去，晏子并未起身相送；景公进来后，晏子还是坐在那里，并不起身行礼；席间大家一举杯，晏子便抢先干了，毫不谦让。景公很生气，脸色都变了，按着桌子恨恨地看着晏子说：“刚才先生还告诉寡人说不能没有礼数，寡人进出，先生都不起身表示恭敬，一举杯就抢先喝酒，难道这也是礼数？” 晏子离开坐席拜了两拜，赔罪解释说：“臣岂敢与君上说了就忘记呢？臣只是向君上您演示一个没有礼数的样子而已。君上如果不想要礼数，那臣就是这个样子了。” 景公说：“如果不要礼数是这个样子，那是寡人的过失了。先生请入席，寡人接*您的忠告就是。”于是，酒过三巡，景公就按照规矩结束了宴席。从此以后，景公从整顿法纪，完善礼数入手来治理齐国的朝政，**的百姓也都变得恭敬有礼起来。 景公饮酒酲三*而后发晏子谏第三 景公饮酒酲①，三*而后发。 晏子见曰：“君病酒乎？” 公曰：“然。” 晏子曰：“古之饮酒也，足以通气合好而已矣。故男不群乐以妨事，女不群乐以妨功②。男女群乐者，周觞五献③，过之者诛。君身服之，故外无怨治④，内无乱行。今一*饮酒而三*寝之，国治怨乎外，左右乱乎内。以刑罚自防者，劝⑤乎为非；以赏誉自劝⑥者，惰乎为善。上离德行，民轻赏罚，失所以为国矣。愿君节之也。” 译注： ①酲：指因喝醉酒而神志不清。 ②功：此处指女工,即纺纱、织布、绣花等古代女子所从事工作。 ③周觞五献：轮番朝盛酒的器皿里斟五次酒。 ④怨治：怨通“蕴”，聚积。此处指积压下来的政务。 ⑤劝：努力。 ⑥自劝：指鼓励、勉励。 故事： 景公有一次喝酒喝得大醉，在*上躺了三天才起身。 晏子谒见景公，说：“君上是因为喝醉酒而生病的吗?” 景公说：“是的。” 晏子说：“古时候人们喝酒的目的，只是为了疏通身体的气脉、让宾客愉悦而已。所以男子们不聚会饮酒以致耽误农事，女子们不聚会饮酒以致耽误女工。男女们但凡聚会饮酒，只相互轮番敬五杯酒就停止了，谁喝酒超过五杯就会*到大家的责备。君上以身作则，带头遵守这个规矩，**就不会有积压下来的政务，宫里就不会有混乱的行为。现在您**喝酒，三天睡觉，**的政事积压下来，您身边的人却在宫里胡作非为。这样就弄得原本能用刑罚防止自己做坏事的人，因为刑罚的不公正而去做坏事；用赏誉勉励自己做好事的人，因为奖赏不公正，都懒得去做好事。君上违背道德，百姓轻视赏罚，这就违背了治理**的原则。希望君上以后喝酒能加以节制！” 景公饮酒七*不纳弦章之言晏子谏第四 景公饮酒，七*七夜不止。 弦章①谏曰：“君饮酒七*七夜，章愿君废酒也。不然，章赐死。” 晏子入见，公曰：“章谏吾曰：‘愿君之废酒也。不然，章赐死。’如是而听之，则臣为制也②；不听，又爱其死③。” 晏子曰：“幸矣，章遇君也！令章遇桀、纣，章死久矣。”于是公遂废酒。 译注： ①弦章：也作“弦商”，齐国景公一朝重臣。 ②臣为制：指君主被臣子所制约。 ③爱：指不忍，舍不得。 故事： 景公有一次喝酒，一连喝了七天七夜还不停。 大臣弦章劝谏景公说：“君上一连喝了七天七夜的酒，臣希望您能停止这种行为，以后也不要再喝酒。您如果不肯接*我的进言，就请您赐死于我。” 晏子进宫谒见景公，景公说：“弦章劝谏寡人说：‘希望您以后不要再喝酒。您如果不肯接*我的进言，就请您赐死于我。’如果寡人就这样听从了他的劝谏，那就是被臣子所制约了；如果不听从他的劝谏，寡人又不舍得让他去死。” 晏子说：“弦章遇到君上实在是太幸运了！假如让弦章遇上桀、纣那样的君主，他早就被赐死了。”于是，景公听从晏子的劝谏，废除了饮酒无度的习惯。 景公燕赏无功而罪有司晏子谏第五 景公燕①赏于**，万钟者②三，千钟者五，令三出而职计③莫之从。公怒，令免职计，令三出而士师④莫之从。公不说⑤。 晏子见，公谓晏子曰：“寡人闻君国⑥者，爱人则能利之，恶人则能疏之。今寡人爱人不能利，恶人不能疏，失君道矣。” 晏子曰：“婴闻之，君正臣从谓之顺，君僻臣从谓之逆。今君赏谗谀之臣，而令吏必从，则是使君失其道，臣失其守也。先王之立爱，以劝善也；其立恶，以禁暴也。昔者三代之兴也，利于国者爱之，害于国者恶之。故明所爱而贤良众，明所恶而邪僻灭，是以天下治平，百姓和集。及其衰也，行安简易，身安逸乐，顺于己者爱之，逆于己者恶之。故明所爱而邪僻繁，明所恶而贤良灭。离散百姓，危覆社稷。君上不度圣王之兴，而下不观惰君之衰，臣惧君之逆政之行，有司不敢争⑦，以覆社稷，危宗庙。” 公曰：“寡人不知也，请从士师之策。” **之禄，所收者三也。 译注： ①燕：通“宴”，指用酒菜招待客人。 ②万钟：钟，古代计量器皿，四斗为一钟。万钟，此处指享*万钟俸禄。 ③职计：春秋时掌财政的官员职名。 ④士师：春秋时掌刑罚的官员职名。 ⑤说：通“悦”，高兴。 ⑥君国：君在此处为动词，指当上**的君主。 ⑦有司：指专门负责某项工作的官吏。争通“诤”，指直言规劝。 故事： 景公设宴赏赐**臣子，有三人赏赐万钟俸禄，五人赏赐千钟俸禄，赏赐的命令下达多次，可是掌财政的职计却不从命。景公大怒，命令罢免职计的官职，命令下达多次，掌刑罚的士师却不从命。于是景公很不高兴。 晏子去见景公，景公对晏子说：“寡人听说，掌握**大权的君主，喜欢谁就能给他赏赐，让他得到利益，厌恶谁就能疏远他。现在我喜欢谁却不能让他得到利益，厌恶谁却不能够疏远他，这岂不是失去了君主的**。” 晏子说：“臣听说，一个**的君主处事公正，臣子服从他就叫作顺从；如果君主行事邪僻，臣子服从他就叫作背逆。君上如今赏赐谗佞谄谀之人，却让下面的官吏一定要服从命令，这就是君主失去了当君主的准则，臣子失去了当臣子的职守。先王之所以有自己喜爱的人，是为了用来鼓励行善；之所以有自己厌恶的人，是为了用来禁止凶暴。从前夏、商、周三代兴盛的时候，对**有利的人，君主就喜爱他；对**有害的人，君主就厌恶他。所以，君主明确了所喜爱的人，因而天下贤良的人就多了起来；明确了所厌恶的人，因而邪僻的人就*迹，因此天下安定清明，百姓和乐团聚。等到夏、商、周三代衰落的时候，君主的行为安于简慢轻忽，自身安于放纵享乐。顺从自己的人，君主就喜爱他；违背自己的人，君主就厌恶他。所以，君主明确了所喜爱的人，邪僻的人就多了；明确了所厌恶的人，贤良的人就*迹，弄得百姓流离失散，**遭到倾覆的危险。君上上不思考圣贤君主兴盛的原因，下不审视荒怠君主衰亡的教训，我担心您实行这样的暴政，让主管官吏们不敢谏诤，会使**陷于倾覆，使宗庙陷于危险。” 景公说：“寡人不知道这些道理啊，那就请按士师掌握的原则办吧。” 于是，景公收回了一些邪僻之人的俸禄，竟占了齐国大臣们俸禄的三成。 景公爱嬖妾随其所欲晏子谏第六 翟王子羡①臣于景公以重驾，公观之而不说也。嬖人婴子②欲观之，公曰：“及晏子之寝病也。”居囿③中台上以观之。婴子说之，因为之请曰：“厚禄之！”公许诺。 晏子起病而见公，公曰：“翟王子羡之驾，寡人甚说之，请使之示乎？” 晏子曰：“驾御之事，臣无职焉。” 公曰：“寡人一乐之，是欲禄之以万钟，其足乎？” 对曰：“昔卫士东野之驾也，公说之，婴子不说，公曰不说，遂不观。今翟王子羡之驾也，公不说，婴子说，公因说之。为请，公许之。则是妇人为制也。且不乐治人而乐治马，不厚禄贤人而厚禄御夫。昔者先君桓公之地狭于今，修法治，广政教，以霸诸侯。今君一诸侯无能亲也，岁凶年饥，道途死者相望也。君不此忧耻④，而惟图耳目之乐；不修先君之功烈，而惟饰驾御之伎。则公不顾民而忘国甚矣。且《诗》曰：‘载骖载驷，君子所诫。⑤’夫驾八固非制⑥也，今又重此，其为非制也，不滋甚乎？且君苟美乐之，国必众为之。田猎则不便，道行致远则不可，然而用马数倍，此非御下之道也。淫于耳目，不当民务，此圣王之所禁也。君苟美乐之，诸侯必或效我，君无厚德善政以被诸侯，而易之以僻，此非所以子民、彰名、致远、亲邻国之道也。且贤良废灭，孤寡不振，而听嬖妾以禄御夫，以蓄怨，与民为雠⑦之道也。《诗》曰：‘哲夫成城，哲妇倾城⑧’。今君不思成城之求，而惟倾城之务⑨，国之亡*至矣。君其图之！” 公曰：“善。”遂不复观，乃罢归翟王子羡，而疏嬖人婴子。 译注： ①翟王子羡：翟王的儿子，名羡。 ②嬖人婴子：嬖指**爱，婴子指景公的*妾婴子。 ③囿：饲养动物的园子。 ④不此忧耻：不以此为忧为耻。 ⑤载骖载驷，君子所诫：语出《诗？小雅？采菽》。骖，三匹马驾一辆车。驷，四匹马驾一辆车。指君子驾驶三匹马四匹马的马车陆续到了。 ⑥夫驾八固非制：古时的天子驾六匹马（夏）或四匹马（商、周），此处是指景公让翟王子羡驾八匹马是违反了古制。 ⑦雠（chóu）：指仇敌。 ⑧哲夫成城，哲妇倾城：语出《诗？大雅？瞻印》。哲，聪明。倾，倾覆。指聪明的男子能使**稳固，聪明的女子却能使**倾覆。 ⑨务：从事。 故事： 翟王的儿子翟羡靠能用十六匹马驾车当上了景公的臣下，景公看他驾车，不太喜欢。景公有个*妾叫婴子，她想要观看翟羡驾车，景公说：“等晏子生病了再看吧。”于是，晏子生病在府中休息时，景公和婴子站在养有动物的园子的高台上观看翟羡驾车。婴子看了以后很高兴，就替翟羡请求，让景公赏赐他优厚的俸禄。景公答应了。 晏子病愈后去谒见景公，景公说：“翟王的儿子翟羡驾车技术很高明,寡人很喜欢，让他驾给你看看好吗？” 晏子说：“驾驭车马的事，不在臣的职权范围之内，臣不便参与。” 景公说：“寡人实在很高兴，想要赏赐给翟羡万钟俸禄，大概也够了吧？” 晏子回答说：“过去卫国有个姓东野的驾车人，君上很喜欢，可是婴子不喜欢，于是君上也就不喜欢他，以后也不再看他驾车。现在翟王的儿子翟羡驾车，君上不喜欢，可是婴子喜欢，于是君上也就喜欢看他驾车。婴子替他请求赏赐俸禄，君上就答应，这样看来，君上是被妇人制约了啊。况且作为一国的君主，君上不乐于治理人民，却喜欢调理马匹；不赏赐贤良的臣子优厚的俸禄，却给予赶车的马夫优厚的封赏。从前我们先君桓公的领土比现在狭小，他整顿法纪，推广政教，因此得以称霸诸侯。现在君上不能让一个诸侯拥护我国，粮食欠收的年份，道路上饿死的人随处可见。君上不为这些事情忧虑，不以这些事情为耻，却只顾贪图享乐；君上不重振先君的功业，却只讲究驾驭车马的技巧。这样看来，君上不关心百姓疾苦，不顾及**盛衰，也太过分了。《诗经》上说：‘三匹马驾车四匹马驾车，是诸侯到来了。’用八匹马驾车，本来就不符合古制，现在君上用十六匹马驾车，这样不是*加违反古制吗？君上如果以此为美，以此为乐，**一定会有很多人效仿这样的行为。驾这么多马去打猎本来就很不方便，远行就*不合适，可是使用的马匹却多了几倍，这不是驾驭臣子的办法。过分追求享乐，不妥善处理百姓的事务，这是圣贤的君主所嫌恶的。君上如果以此为美，以此为乐，诸侯中一定有人效仿，君上不用淳厚的道德、美好的政治施加于诸侯，却用邪僻的行为来影响他们，这不是爱民如子、使名声显赫、使百姓归附、使邻国亲近的办法。况且贤良的人被废弃，孤儿**得不到救济，却听信*妾的话增加马夫的俸禄，从而加深百姓的怨恨，这是君上与您的子民为敌的行为啊。《诗经》上说：‘聪明的男子可以使**稳固，聪明的女子却能使**倾覆。’现在君上不考虑如何让**稳固，却只做使**倾覆的事，恐怕齐国灭亡的*子就要到了，希望君上认真考虑!” 景公说：“先生说得好。”于是就不再观看翟羡驾车，罢免了他的职务，而且从此以后疏远了婴子。 景公病久不愈欲诛祝史以谢晏子谏第七 景公疥且疟，期年①不已。召会谴、梁丘据②、晏子而问焉，曰：“寡人之病病③矣，使史固与祝佗④巡山川宗庙，牺牲珪璧⑤莫不备具，数其常多先君桓公，桓公一则寡人再。病不已，滋甚。予欲杀二子者以说于上帝，其可乎？”会谴、梁丘据曰：“可。”晏子不对。公曰：“晏子何如？” 晏子曰：“君以祝为有益乎？” 公曰：“然。” 晏子免冠曰：“若以为有益，则诅亦有损也。君疏辅而远拂⑥，忠臣拥塞⑦，谏言不出。臣闻之，近臣默，远臣喑⑧，众口铄金。今自聊、摄⑨以东，姑、尤⑩以西者，此其人民众矣，百姓之咎怨诽谤，诅君于上帝者多矣。一国诅，两人祝，虽善祝者不能胜也。且夫祝直言情则谤吾君也，隐匿过则欺上帝也。上帝神，则不可欺；上帝不神，祝亦无益。愿君察之也。不然，刑无罪，夏、商所以灭也。” 公曰：“善解余惑，加冠！”命会谴毋治齐国之政，梁丘据毋治宾客之事，兼属之乎晏子。晏子辞，不得命，*。相退，把政。改月，而君病悛。 公曰：“昔吾先君桓公以管子为有功，邑狐与谷，以共宗庙之鲜，赐其忠臣，则是多忠臣者。子今忠臣也，寡人请赐子州款。” 辞曰：“管子有一美，婴不如也；有一恶，婴不忍为也，其宗庙之养鲜也。”终辞而不*。 译注： ①期（jī）年：整整一年。 ②会谴、梁丘据：人名，二人皆为齐景公重臣。 ③病病：前字指疾病，后字指病势沉重。 ④史固与祝佗：史为官职名，固为人名。祝为官职名，佗为人名。 ⑤珪璧：古代祭祀用的玉器。 ⑥拂：通“弼”，指辅佐之人。 ⑦拥塞：阻断，隔*。 ⑧喑（yīn）：哑。 ⑨聊、摄：地名，齐国的西部边界。 ⑩姑、尤：地名，齐国的东部边界。 神：灵验，显灵。 命：此处指允许。 悛：止住，此处指病愈。 邑狐与谷：邑名，即狐邑和谷邑。 鲜：新宰杀的鸟兽的肉。 州款：邑名。 故事： 景公生了疥疮，接着又患了疟疾，病了一年也不见好。他召见会谴、梁丘据、晏子，问他们说：“寡人的病严重了，派史官固和祝官佗去祭祀山川之神和祖宗神灵，牲口和珪璧等祭品全都准备了，数量比先君桓公在时还多，桓公用一份祭品，我用两份，病却不见好，而且*严重了。我想杀掉这两个人来取悦天帝，这样病会好得快吧？”会谴、梁丘据都说可以。晏子不回答。景公说：“晏子你有什么意见？” 晏子说：“君上认为祈祷天帝对您的病有好处吗？” 景公说：“是的。” 晏子摘掉帽子说：“如果君上认为祈祷上天有好处，那么诅咒也会对您有损害。君上疏远辅佐您的人，使忠臣被阻隔，没人再说劝谏您的话。我听说，您身边的臣子对于政事都默不作声，外边的臣子也是哑口无言，要知道众人一起说话，那是连黄金都能熔化的，现在从齐国西部边界聊、摄以东，齐国东部边界姑水、尤水以西，齐国的子民多极了，百姓当中怨恨您、批评您、向天帝诅咒您的人多极了。齐国那么多人诅咒您，却只有两个人去为您祈祷，即使善于祈祷的臣子，也不能胜过诅咒的百姓。再说，祝官向天地祈祷的时候，如果直率地讲出实情，那就是批评自己的君主；如果隐瞒了君上的过错，那就是欺骗天帝。天帝如果是灵验的，就不会被欺骗；天帝如果不灵验，那么向他祈祷也没有好处。希望君上明察这些事情。否则，随便杀戮无罪的臣子，这就是夏、商所以灭亡的原因啊。” 景公说：“你真是善于解除我的疑惑，请戴上帽子吧！”随后下令不再让会谴治理齐国的政事，不再让梁丘据负责接待诸侯宾客的事务，而把这些事情全都交给晏子。晏子推辞不*，却没有得到允许，这才接*。会谴、梁丘据都让出了职务，晏子执掌国政。转过月来，景公的病就痊愈了。 景公说：“从前我们先君桓**为管仲有功劳，赐给了他狐邑和谷邑做食邑及狩猎之地，依例供给祭祀宗庙所用的野兽。赏赐忠臣，那就是要赞美忠臣。现在晏子你是忠臣，请让寡人赏赐州款之地做你的食邑吧。” 晏子推辞说：“管子有一个优点，我不如他；有一个缺点，我又不忍心那样做,他竟然为宗庙饲养供宰杀的**。”于是终于谢*了景公的好意，没有接*赏赐。 景公怒封人之祝不逊晏子谏第八 景公游于麦丘①，问其封人②曰：“年几何矣？”对曰：“鄙人之年八十五矣。”公曰：“寿哉！子其祝我。”封人曰：“使君之年长于胡③，宜**。”公曰：“善哉！子其复之。”曰：“使君之嗣寿皆若鄙臣之年。”公曰：“善哉！子其复之。”封人曰：“使君无得罪于民。”公曰：“诚有鄙民得罪于君则可，安有君得罪于民者乎？” 晏子谏曰：“君过矣。彼疏者有罪，戚者治之；贱者有罪，贵者治之；君得罪于民，谁将治之？敢问：桀、纣，君诛乎，民诛乎？” 公曰：“寡人固④也。”于是赐封人麦丘以为邑。 译注： ①麦丘：齐国邑名。 ②封人：指麦丘邑的邑人。 ③胡：指齐国先君胡公静，因其寿命长，后世多用为祝辞。 ④固：指孤陋寡闻，不通世事。 故事； 景公出游到了麦丘，问邑人说：“你年纪多大了？”邑人回答说：“鄙人八十五岁了。”景公说：“你真是长寿啊！祝愿祝愿我吧！”邑人说：“希望您寿命比齐国先君胡公静还长，以有利于**。”景公说：“好啊！你再祝愿祝愿吧！”邑人说：“希望您的子嗣都能活到我这么大年纪。”景公说：“好啊！你再祝愿祝愿吧！” 邑人说：“希望您不要得罪百姓！”景公说：“确实是有百姓得罪君主的，哪里有君主得罪百姓的道理？” 晏子听了后，劝谏景公说：“君上错了。那些疏远君主的人有罪，由亲近君主的人去处治他们；低贱的人有罪，由尊贵的人去处治他们；君上要是得罪了百姓，那能由谁来处治呢？臣冒昧地问一句：夏桀和商纣，是被君主所杀呢，还是被百姓所杀呢?” 景公说：“是我太不通事理了。”于是把麦丘赏赐给邑人做食邑。 景公欲使楚巫致五帝以明德晏子谏第九 楚巫微导裔款①以见景公，侍坐三*，景公说之。楚巫曰：“公，明神之主，帝王之君也。公即位十有七年矣，事未大济者，明神未至也。请致五帝以明君德。”景公再拜稽首。楚巫曰：“请巡国郊以观帝位。”至于牛山②而不敢登，曰：“五帝之位在于国南，请斋而后登之。”公命百官供斋具于楚巫之所，裔款视事③。 晏子闻之而见于公曰：“公令楚巫斋牛山乎？” 公曰：“然。致五帝以明寡人之德，神将降福于寡人，其有所济乎！” 晏子曰：“君之言过矣！古**者，德厚足以安世，行广足以容众，诸侯戴之，以为君长；百姓归之，以为父母。是故天地四时，和而不失；星辰*月，顺而不乱。德厚行广，配天象时④，然后为帝王之君，明神之主。古者不慢行而繁祭⑤，不轻身而恃巫。今政乱而行僻，而求五帝之明德也；弃贤而用巫，而求帝王之在身也。夫民不苟德⑥，福不苟降。君之帝王，不亦难乎？惜夫！君位之高，所论之卑也。” 公曰：“裔款以楚巫命寡人曰：‘试尝见而观焉。’寡人见而说之，信其道，行其言。今夫子讥之，请逐楚巫而拘裔款。” 晏子曰：“楚巫不可出。” 公曰：“何故？” 对曰：“楚巫出，诸侯必或*之。今信之以过于内，不知；出以易诸侯于外，不仁。请东楚巫而拘裔款。” 公曰：“诺⑦。”故曰送楚巫于东，而拘裔款于国也。 译注： ①楚巫微导裔款：楚巫微，楚国的巫师名叫微。巫，古代以舞蹈方式代人祈祷的人。裔款，齐国重臣。 ②牛山：山名。 ③视事：理事，此处指处理斋戒之事。 ④配天象时：指与天地相合，四时相符。 ⑤繁祭：指频繁举行祭祀仪式。 ⑥苟德：苟，随便，不严肃。指不随便感恩戴德。 ⑦诺：古时应答声调。 故事： 楚国的巫师微在齐国重臣裔款引荐下去见景公，侍奉了景公三天，景公很喜欢微。微对景公说：“君上是英明神武的君主，是可以称帝称王的君主。您在位十七年了，可是霸业却没有取得*大的进展，这是因为神明没有来帮助您。请让我请来五帝之神，以彰明您的圣德。”景公听了以后对微叩头在地，拜了两拜。巫师微说：“请让我到齐国都城郊外去巡行，以便观察五帝之神的方位。”但他走到牛山的时候，却不敢登上山去，只说：“五帝之神的方位在城南，请让我斋戒以后再登山。”于是景公命令群臣百官供给微斋戒用的东西，送到微的住所去，让裔款负责处理斋戒的事务。 晏子听说这件事以后，去见景公，说：“君上让楚国来的巫师在牛山那里斋戒吗？” 景公说：“是的，寡人想请五帝之神来帮助我，以便彰显我的圣德，神灵将降福于我，大概会对我有所补益吧！” 晏子说：“君上的话错了。古代称王的君主，道德淳厚，足以使社会安定；品行广博，足以包容子民。诸侯们爱戴他，把他当成君长；百姓们归附他，把他当成父母。因此，天地四时**而不颠倒次序；*月星辰，依次运行而不混乱。道德淳厚，品行广博，与上天同德，与四时相符，他才能成为称帝称王的国君，成为英明神圣的君主。古时的君主不会行事简慢而频繁举行祭祀仪式，不轻视自身的努力而依仗巫师的祈福。现在君上政务混乱，行为邪僻，却祈求五帝之神彰显自己的道德；抛弃贤人，重用巫师，却祈求古代帝王来帮助自己。百姓不会随便对君上感恩戴德，福泽不会随便降到君上身上，您却想称帝称王，不是很难吗？可惜啊！您的地位很高贵，言论却很卑下。” 景公说：“是裔款把楚国巫师微**给寡人的，说：‘您姑且见见他，观察观察。’我见了他，很喜欢他，相信了他的巫术，这才按照他的话做了。现在先生批评寡人，那请让我驱逐微，拘捕裔款。” 晏子说：“楚国巫师不能驱逐出去。” 景公说：“为什么？” 晏子回答说：“如果楚国巫师被君上驱逐出去，其他诸侯中必定有人收留他。您相信他，因而在**铸成过错，这是不明智的；驱逐他出境，让其他诸侯轻信他的话，这是不仁德的。请您把他迁移到东方海滨去，拘捕裔款。” 景公说：“好吧。” 当即就派人把微送到了东方海滨，同时把裔款拘禁在都城里。 景公欲祠灵山河伯以祷雨晏子谏第十 齐大旱逾时，景公召群臣问曰：“天不雨久矣，民且有饥色。吾使人卜，云祟①在高山广水②。寡人欲少赋敛以祠灵山③，可乎？” 群臣莫对。晏子进曰：“不可，祠此无益也。夫灵山固以石为身，以*木为发，天久不雨，发将焦，身将热，彼独不欲雨乎？祠之无益。” 公曰：“不然，吾欲祠河伯④，可乎？” 晏子曰：“不可。河伯以水为国，以鱼鳖为民，天久不雨，泉将下，百川竭，国将亡，民将灭矣，彼独不欲雨乎？祠之何益？” 景公曰：“今为之奈何？” 晏子曰：“君诚避宫殿暴露，与灵山河伯共忧，其幸而雨乎！” 于是景公出，野居暴露，三*，天果大雨，民尽得种时。景公曰：“善哉，晏子之言！可无用乎？其维有德。” 译注： ①祟：鬼神作乱，此处指降下灾祸。 ②高山广水：指高山大河。 ③灵山：指有灵验的山。 ④河伯：指河神。 故事： 齐国遇到大旱，过了下雨的季节仍不下雨，景公召集群臣问：“天不下雨已经很长时间了，百姓将有饥荒之难。我让人占卜，说是髙山大河之神降下的灾祸。我想稍微征收点赋税，用这些钱财来祭祀灵山，可以吗？” 群臣不知道怎么回答。晏子上前进言说：“不可以。祭祀灵山没有好处。灵山本来就以石头为躯体，以*木为毛发。天很长时间不下雨，它的毛发将被晒焦，身躯将被晒热，它难道就不希望下雨吗？所以祭祀它没有好处。” 景公说：“如果不祭祀灵山，那我去祭祀河神，可以吗？” 晏子说：“不可以。河神以水为国土，以鱼鳖为百姓。天很长时间不下雨，水位将下降，川流将干枯，它的**将灭亡，它的百姓也将灭*，它难道就不希望下雨吗？所以祭祀它又有什么好处？” 景公说：“那么现在我应该怎么办呢？” 晏子说：“如果君上离开宫室，到露天居住，跟灵山河神共同为干旱忧虑，或许能下雨吧！” 于是景公走出宫室，到野外居住。过了三天，天果然下起了大雨，齐国的百姓也都能及时播种。景公说：“晏子的话说得真好，寡人怎么可以不听他的呢？他是有德的贤臣啊。” 景公贪长有国之乐晏子谏第十一 景公将观于淄上①，与晏子闲立。公喟然叹曰：“呜呼！使国可长保而传于子孙，岂不乐哉？” 晏子对曰：“婴闻明王不徒立，百姓不虚至。今君以政乱国、以行弃民久矣，而声欲保之，不亦难乎？婴闻之，能长保国者，能终善者也。诸侯并立，能终善者为长；列士并学②，能终善者为师。昔先君桓公，其方任贤而赞德之时，**恃以存，危国仰以安，是以民乐其政，而世高其德。行远征暴，劳者不疾③；驱海内④使朝天子，而诸侯不怨。当是时，盛君之行不能进焉。及其卒而衰，怠于德而并于乐，身溺于妇侍，而谋因竖刁⑤，是以民苦其政，而世非其行，故身死乎胡宫而不举⑥，虫出而不收。当是时也，桀、纣之卒不能恶焉。《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终⑦。’不能终善者，不遂其君。今君临民若寇雠，见善若避热，乱政而危贤，必逆于众，肆欲于民，而诛虐于下，恐及于身。婴之年老，不能待于君使矣，行不能革，则持节以没世⑧耳。” 译注： ①淄上：淄，指齐国淄水。上，指岸边。 ②列士并学：列士，指众多。此处指众多的读书人。 ③劳者不疾：劳者，指劳苦大众。疾：痛恨。 ④海内：指四海之内，此处指各地的诸侯。 ⑤竖刁：指齐桓公时期的宦官刁，在齐桓公死后扰乱齐国朝政。 ⑥胡宫而不举：此处指不能发丧。 ⑦靡不有初，鲜克有终：语出《诗经？大雅？荡》，意思是做善事的人往往都有良好的开端，但很少有一直能坚持到*后的。 ⑧持节以没世：持节，指加以节制。没世，指一生。 故事： 景公到齐国淄水边观赏景色，跟晏子悠闲地站在岸边。景公叹息着说：“啊！假如齐国可以一直延续下去，并且传给子孙后代，岂不是一件很高兴的事情吗？” 晏子回答说：“臣听说，英明的君主不是谁随便就能当的，百姓不是平白无故就来归附他的。如今君上施行的政令让**混乱、所做作为使民心丢失已经很长时间了，还想让**延续下去，那不是很难吗？臣听说，能够长期延续**的君主，是始终能施行善政的人。当今各国诸侯并存，只有始终施行善政的君主能成为诸侯中的霸主；众多读书人一块学习，只有德行始终高超的才能当老师。从前我们的先君桓公，当他任用贤人，崇尚道德的时候，濒临灭亡的**靠他才得以延续，处境危险的**依仗他才得以安宁。因此百姓服从他的政令，世人推崇他的道德。他去远方征讨残暴的诸侯，随*的士兵和**的百姓都不痛恨他；他号召天下的诸侯去朝拜周天子，诸侯们也都没有怨言。那时，古代盛世之君们的行为也没有能和他相比的。但到了桓公倦政的晚年，他荒废了道德，**享乐，自身沉溺女色，政务全交给竖刁等奸臣，因此百姓对他的政令感到痛苦，世人都责备他的品行。所以他死在胡宫里却没有人为他发丧，尸体生出的蛆虫爬到门外而得不到收殓。那样的情形，就是夏桀、商纣等暴君的死亡也没有比他*悲惨的了。《诗经》上说：‘行善的人都有良好的开端，但很少有人能坚持到底。’而治理**不能一直施行善政，就不能始终坐在君主的位子上。如今君上面对百姓就像面对仇敌一样，见到善行就像躲避炎热一样，搅乱了**的政务，伤害到贤良，必定会违背民心。君上随心所欲地搜刮百姓的财物，残暴地诛杀无辜的臣下，恐怕君上就要惹上祸患了。臣已年老，不能再供君上使唤。如果您的德行不能改变，那就请加以节制，或许有生之年还能让齐国延续下去。” 景公登牛山悲去国而死晏子谏第十二 景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：“若何滂滂①去此而死乎？”艾孔、梁丘据②皆从而泣，晏子独笑于旁。公刷③涕而顾晏子曰：“寡人**游悲，孔与据皆从寡人而涕泣，子之独笑，何也？” 晏子对曰：“使贤者常守之，则太公④、桓公将常守之矣；使勇者常守之，则庄公、灵公将常守之矣。数君者将守之，则吾君安得此位而立焉？以其迭⑤处之，迭去之，至于君也，而独为之流涕，是不仁也。不仁之君见一，谄谀之臣见二，此臣之所以独窃笑⑥也。” 译注： ①滂滂：寓意可引《韩诗外传》卷十一——“奈何去此堂堂之国而死乎？”做解。滂滂通“堂堂”，指整齐强大。 ②艾孔、梁丘据：齐景公朝重臣。 ③刷：擦拭。 ④太公：指齐太公姜尚，齐国始祖。 ⑤迭：指*替，轮流。 ⑥窃笑：指私下偷笑。 故事： 景公到牛山上游玩，望着北边齐国的都城，流下了眼泪，哭着说：“寡人为什么要离开这强大的**而死呢？”他的两个大臣，艾孔、梁丘也都陪着他哭泣，只有晏子在独自在一旁大笑。景公擦掉眼泪，回头看着晏子问：“寡人**出来游玩，见到前面的景色很悲伤，艾孔和梁丘据都陪着我哭，你却独自发笑，这是为什么？” 晏子回答说：“假如贤德的君主能长生不死，永远守住**，那么太公、桓公就应该一直坐在君主的位子上；假如勇武的君主能长生不死，永远守住**，那么灵公、庄公就该一直坐在君主的位子上。如果这几位先君一直在位，那么君上怎么能得国君的位子呢？那是因为他们交替做君主，交替离开了君位，才传到君上这里，如今您为此而流泪，这不是仁德的行为啊。**我见到一位不仁德的君主和两个阿谀奉承的臣子，这就是我独自大笑的原因啊。” 景公游公阜一*有三过言晏子谏第十三 景公出游于公阜①，北面望，睹齐国，曰：“呜呼！使古而无死，何如？” 晏子曰：“昔者上帝以人之没②为善，仁者息焉，不仁者伏焉。若使古而无死，丁公③、太公将有齐国，桓、襄、文、武将皆相之，君将戴笠衣褐④，执铫耨以蹲行畎亩⑤之中，孰暇患死！”公忿然作色，不说。 无几何，而梁丘据御六马而来，公曰：“是谁也？”晏子曰：“据也。”公曰：“何如？”曰：“大暑而疾驰，甚者马死，薄者马伤，非据孰敢为之？”公曰：“据与我和者夫！”晏子曰：“此所谓同也，所谓和者，君甘则臣酸，君淡则臣咸。今据也，甘君亦甘，所谓同也，安得为和？”公忿然作色，不说。 无几何，*暮，公西面望睹彗星，召伯常骞⑥使禳⑦去之。晏子曰：“不可。此天教也。*月之气，风雨不时，彗星之出，天为民之乱见之，故诏之妖祥，以戒不敬。今君若设文而*谏，谒圣贤人，虽不去彗，星将自亡。今君嗜酒而并于乐，政不饰而宽于小人，近谗好优⑧，恶文而疏圣贤人，何暇在彗！茀⑨又将见矣！”公忿然作色，不说。 及晏子卒，公出屏而泣，曰：“呜呼！昔者从夫子而游公阜，夫子一*而三责我，今谁责寡人哉！” 译注： ①公阜：齐国地名。 ②丁公：齐太公姜尚之子，名伋。 ③没：通“殁”，指人死亡。 ④褐：粗毛织成的衣服。 ⑤铫耨：铫，长把锄头。耨，短把锄头。畎亩：田野。 ⑥伯常骞：齐国负责观天象的官员。 ⑦禳：祈祷以免灾。 ⑧优：指优伶。 ⑨茀：同“孛”，彗星的一种，古时把尾巴拖得较短的彗星称为“茀”或“孛”。 故事： 景公到公阜游玩，向北望去，看到了齐国都城，说：“啊！假如自古以来就没有死亡，会怎么样呢？” 晏子说：“从前天帝把人的死亡当成好事，仁德的人可以在地下安息，不仁德的人可以在地下藏伏。假如自古以来没有死亡，那么太公、丁公将永远享有齐国，桓公、襄公、文公、武公都只能做他们的相国，君上就只能戴着斗笠、穿着布衣、手持农具在田野里劳动，哪里还有工夫忧虑死亡呢？”景公听了晏子的话后，气愤得变了脸色，很不高兴。 没多久，梁丘据驾着六匹马拉的马车从远处驶来。景公说：“这人是谁呀？”晏子说：“是梁丘据。”景公说：“你怎么知道的？”晏子说：“天气这么酷热，却如此赶着马奔驰，重者会让马死掉，轻者也会让马*伤，除了梁丘据，谁敢这么干？”景公说：“梁丘据和寡人相处得很**啊！”晏子说：“这只能叫作所好相同。所谓**，拿味道来比喻，君主如果是甜的，那么臣子应该是酸的；君主如果是淡的，那么臣子应该是咸的。而梁丘据这个人，君主是甜的，他也是甜的，这只能叫所好相同，怎么能算得上是**呢？”景公听了晏子的话，气愤得变了脸色，很不高兴。 没多久，天色将暗，景公向西望去，看到天上有颗彗星，就召来伯常骞，打算让他行祈祷的仪式以除掉彗星。晏子说：“君上不可以这样做。这是上天在告诫凡人。*月出现圆晕，风雨就会失调，彗星出现，是因为上天看到世间的混乱而故意显示出的不祥景象，以此来警戒人们不恭敬的行为。君上如果修文德，纳谏言，任用贤良的人，即使您不祈祷，彗星也会自己消失。如今您好酒贪杯，**作乐，不整顿朝政，纵容小人，亲近谗佞，喜欢优伶，厌恶文德，疏远贤人，这样做何止是彗星，连孛星也会出现了！”景公听了晏子的话，气愤得变了脸色，很不高兴。 等到晏子死后，景公从门里出来，哭着说：“唉！从前寡人带着先生到公阜游玩，先生**之内三次责备于我，如今还有谁能像先生那样直言指责我的过错呢？” 景公游寒涂不恤死晏子谏第十四 景公出游于寒涂①，睹死胔②，默然不问。 晏子谏曰：“昔吾先君桓公出游，睹饥者与之食，睹疾者与之财；使令不劳力，藉敛不费民。先君将游，百姓皆说曰：‘君当幸游吾乡乎！’今君游于寒涂，据四十里之氓③，殚④财不足以奉敛，尽力不能周役。民氓饥寒冻馁，死胔相望，而君不问，失君道矣。财屈力竭，下无以亲上；骄泰**，上无以亲下。上下交离，君臣无亲，此三代之所以衰也。今君行之，婴惧公族之危，以为异姓之福也。” 公曰：“然！为上而忘下，厚藉敛而忘民，吾罪大矣。”于是敛死胔，发粟于民，据四十里之氓，不服政其年⑤，公三月不出游。 译注： ①涂：通“途”，指道路。 ②死胔：胔，指有*肉的尸体。 ③氓：指百姓。 ④殚：尽，此处指用尽。 ⑤其年：通“期”，指一周年。 故事： 景公到寒亭游玩，途中在道路上看到*烂的尸体，却默默无言，不予理会。 晏子劝谏说：“从前我们的先君桓公出游，看到饥饿的人，就赏赐他们食物；看到有病的人，就周济他们钱财；役使百姓做事，不让他们过于辛苦；收敛赋税，不让百姓承*过大的负担。先君将要出游的时候，百姓都髙兴地说：‘君主大概会到我们这里游玩吧！’现在君上到寒亭游玩，整个四十里之内的百姓，把钱财全部拿出来都不够君上收敛，把力气全部使出来也应付不完君上的徭役。百姓挨饿*冻，死尸到处可见，可是您却不予理会，这实在有违君主的原则啊。一旦百姓财物耗尽，气衰力竭，下情蒙蔽，不能达于上；国君骄傲自大，**淫佚，上情阻塞，无法宣导于下；上下离心离德，君臣无亲，这就是夏商周三代帝王，由盛而衰的原因啊！如今，君上不但不加警惕，还步他们后尘，只怕*后是亲痛仇快，给公族带来危险，给异姓之人造福啊。” 景公说：“是的。当国君却忘记了臣子，加重赋税却忘记了百姓，寡人的罪过大了。”于是景公下令收殓死尸，拿出粮食周济百姓，寒亭四十里之内的百姓，一年之内不用服徭役，景公自己也三个月不再出去游玩。 景公衣狐白裘不知天寒晏子谏第十五 景公之时，雨雪三*而不霁①。公被②狐白之裘，坐于堂侧阶。晏子入见，立有间③，公曰：“怪哉！雨雪*而天不寒。” 晏子对曰：“天不寒乎？” 公笑。晏子曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。” 公曰：“善！寡人闻命④矣。”乃令出裘发粟，以与饥寒者。令所睹于涂者，无问其乡；所睹于里⑤者，无问其家；循国⑥计数，无言其名。士既事者兼⑦月，疾者兼岁。 孔子闻之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。” 译注： ①霁：指雨雪后天转晴。 ②被：同“披”。 ③有间：指一会儿。 ④闻命：指接*命令，此处指*教。 ⑤里：古代户籍管理的计数单位，先秦时二十五家为一里。 ⑥循国：循，同“巡”，指在**巡视。 ⑦兼：指两个时间单位。兼月为两个月，兼年为两年。 故事： 景公在位的时候，有一年冬天，一连下了三天雪仍不天晴。景公披着用狐狸腋下的白皮毛制作的皮衣，坐在殿堂侧边的台阶上。晏子去见景公，在景公身旁站了一会儿，景公说：“真奇怪呀！下了三天雪，天气却并不寒冷。” 晏子回答说：“天气真的不寒冷吗？” 景公笑了。晏子说：“臣听说古代的贤明君主，自己吃饱了，却知道有百姓在挨饿；自己穿暖了，却知道有百姓在*冻；自己安逸了，却知道有百姓在*苦。如今君上却不知道这些。” 景公说：“先生说得好，寡人*教了。”于是下令拿出一些皮衣和粮食，发放给那些挨饿*冻的百姓。下令在道上看到这些人，不要问他们是哪个乡的；在村里看到这些人，不要问他们家在哪里；在**巡视，统计这些人的数目，不要问他们姓名。家中有冠礼、婚礼、丧礼、祭祀等事务的人家，发给两个月的粮食；有病的人家，发给两年的粮食。 孔子听说这事以后评论说：“晏子能够表明自己所希望办理的事情，景公能够去做自己认为美好的事情。” 景公异荧惑守虚而不去晏子谏第十六 景公之时，荧惑①守于虚，期年不去。公异之，召晏子而问曰：“吾闻之，人行善者天赏之，行不善者天殃之。荧惑，天罚也，今留虚，其孰当之？” 晏子曰：“齐当之。” 公不说，曰：“天下大国十二，皆曰诸侯，齐独何以当？” 晏子曰：“虚，齐野也。且天之下殃，固于富强，为善不用，出政不行；贤人使远，谗人反昌；百姓疾怨，自为祈祥；录录②强食，进死何伤？是以列舍无次，变星有芒；荧惑回逆，孽星在旁。有贤不用，安得不亡？”公曰：“可去乎？” 对曰：“可致者可去，不可致者不可去。” 公曰：“寡人为之若何？” 对曰：“盍③去冤聚之狱，使反田矣；散百官之财，施之民矣；振孤寡而敬老人矣。夫若是者，百恶可去，何独是孽乎！” 公曰：“善。”行之三月，而荧惑迁。 译注： ①荧惑：即火星，古代迷信认为，它出现在哪个方向，哪里就会有灾祸。 ②录录：通“碌碌”，不作为。 ③盍（hé）：何不。 故事： 景公在位的时候，火星运行到二十八宿之一虚宿的位置上便停了下来，一整年也没有离开。景公知道后很惊讶，召来晏子问：“寡人听说，人只要坚持做善事，上天就会奖赏他；而一贯做坏事的人，上天就会降下灾祸惩罚他。火星就是上天惩罚人们的标志。现在它停留在虚宿那个位置，那么谁将接*上天的惩罚呢？ 晏子说：“齐国应当接*上天的惩罚。” 景公很不高兴，就说：“天下称得上大国的有十二个，都可称诸侯，为什么他们都没事，唯独齐国要承*上天的惩罚呢？” 晏子回答说：“虚宿，正好和齐国对应，是齐国的分野，况且上天降下灾祸，本来就会选择富强的**，因为这些**往往倚仗自己强大，从而欺凌弱小。如今的齐国，行善的人被君上弃置不用，政令颁布后却得不到执行；贤良的人被君上疏远冷落，谗佞的小人却得势猖狂；百姓们都怨恨君上，君上却只顾为自己祈福。君上不理国事，碌碌无为，只图享乐；眼看着就要走向灭亡，却不知道悲伤。齐国的乱象感应上天，所以二十八宿的运行也就颠倒了次序，预示灾变的彗星便出现了，火星停留在虚宿上，妖星伴随它的身旁。这样异常的天象就是因为贤良的人得不到君上的任用，齐国又怎么不会亡呢？” 景公说：“那有什么办法可以让火星离开虚宿，让灾祸不降临在齐国呢？” 晏子回答说：“凡是因为人的行为招来的惩罚，也可以通过改变人的行为避免；凡不是人力招来的惩罚，就没有办法避免。” 景公说：“那我应该怎样做才能让火星离开虚宿，避免灾祸呢？” 晏子说；“君上可以平反冤狱，释放被错判的囚犯，让他们回家种田；把各级官员聚敛的钱财施舍给百姓；救济孤儿**，敬养老人。如果君上做到这些，各种灾祸之事都可以消除，又岂止是火星这个妖星？” 景公说：“先生说得很对。”于是，景公下令，按照晏子的谏言去做，三个月后，火星就从虚宿移走了。 景公欲诛骇鸟野人晏子谏第十七 景公射鸟，野人①骇之。公怒，令吏诛之。 晏子曰：“野人不知也。臣闻赏无功谓之乱，罪不知谓之虐。两者，先王之禁也。以飞鸟犯先王之禁，不可。今君不明先王之制，而无仁义之心，是以从欲而轻诛。夫鸟兽，固人之养也，野人骇之，不亦宜乎！ 公曰：“善！自今已后，弛②鸟兽之禁，无以苛民也。” 译注： ①野人：乡野农夫。 ②弛：松弛，此处指放开。 故事： 景公出游，见到一只小鸟，正要张弓射杀，一个农夫忽然走过来，惊飞了小鸟。景公很生气，命令随行的官吏杀掉那个农夫。 晏子劝解说：“这个农夫不知道君上要射飞鸟，并不是故意的。臣听说，奖赏无功之人就是乱政，治罪不知情之人就是暴政。这两种做法，都是齐国的先君们明令禁止的。君上因为农夫惊飞了要射杀的小鸟就要降罪于他，这就触犯了先君的禁令。如今君上不遵守先君留下的法令，又没有仁爱之心，因此才放纵自己的**，轻率杀人。山野的飞禽走兽本来不是人喂养的，农夫惊走它，不是应该的吗？” 景公说：“先生讲得好！从今以后废除寡人捕猎鸟兽时不许旁人靠近的禁令，不再用它来苛待百姓。” 景公所爱马死欲诛圉人晏子谏第十八 景公使圉人①养所爱马，暴死。公怒，令人*刀解养马者。是时晏子侍前，左右执刀而进，晏子止而问于公曰：“尧、舜支解人，从何躯始？” 公矍然②曰：“从寡人始。”遂不支解。公曰：“以属狱。” 晏子曰：“此不知其罪而死，臣为君数之，使知其罪，然后致之狱。” 公曰：“可。” 晏子数之曰：“尔罪有三：公使汝养马而杀之，当死罪一也。又杀公之所*善马，当死罪二也。使公以一马之故而杀人，百姓闻之，必怨吾君；诸侯闻之，必轻吾国。汝杀公马，使怨积于百姓，兵弱于邻国，汝当死罪三也。今以属狱。” 公喟然叹曰：“夫子释之！夫子释之！勿伤吾仁也。” 译注： ①圉（yǔ）人：马夫。 ②矍然：惶恐惊讶的样子。 故事： 景公把自己*心爱的一匹马交给马夫饲养，有**，马得急病死了，景公大怒，命令侍卫对马夫施行肢解的刑罚。晏子正好陪在景公身边，景公的侍卫拿着刀正要前往施刑，晏子制止了他们，问景公说：“古时候，尧、舜二帝肢解犯人，是从人身体的哪个部分开始的？” 景公听了这话，猛然醒悟到自己的错误，惶恐地说：“肢解人这种事情不能从寡人开始。”于是收回了肢解马夫的命令。又说：“把马夫交给狱吏处置吧。” 晏子说：“这个马夫还不知道自己犯了什么罪，臣替君上一一列举他的罪状，让他服罪，然后再交给狱吏处置吧。” 景公说：“行。” 晏子一一列数马夫的罪名说：“你的罪名有三个：君上派你养马，你却把马养死了，这是当死的**条罪状。你弄死的是君上*心爱的一匹马，这是当死的第二条罪状。你让君上因为一匹马而杀人，百姓知道后一定会怨恨我们的国君，诸侯知道后一定会轻视我们的**。你弄死了君上的马，使他积怨于百姓，*力弱于邻国，这是你当死的第三条罪状。现在就把你交给狱吏处置吧。” 景公感慨地叹息说：“先生放了他吧，先生放了他吧，不要为这件事败坏了寡人的仁德之名。” 一名聪明*顶的辅政天才 一段妙趣横生的上古青史 一个辉映万世的争霸时代 被称为从秦始皇“焚书坑”里刨出的，极具处世哲理和富含人文思想的史学名著 被誉为**春秋时代两千年，集儒家、法家、道家、墨家智慧精华大成的治国宝典 流传上千年的历史故事，影响百辈人的治世经典，全新超值精装典藏本，全新译注，震撼上市