古典名著全本全注全译:天工开物

作者简介

宋应星（1587—？），明代科学家。字长庚，江西奉新人。万历举人。崇祯年间弃官回乡。生平究心实学，著有《天工开物》，为中国古代科学技术名著。 注译者简介： 夏剑钦，湖南浏阳人。1982年毕业于复旦大学。曾任湖南人民出版社副社长兼副总编辑，岳麓书社社长。汉语方言学会会员，湖南省语言学会常务理事，船山学社会员。主攻汉语言文字学，兼通文史，长期从事汉语方言研究和古籍整理出版工作。

内容简介

原文 天覆地载1，物数号万，而事亦因之，曲成而不遗2 ，岂人力也哉？事物而既万矣，必待口授目成而后识之 ，其与几何3？万事万物之中，其无异生人4与有益者， 各载其半；世有聪明博物者，稠人5推焉。乃枣梨之花 未赏，而臆度“楚萍6”；釜鬵之范鲜经7，而侈谈“莒 鼎8”。画工好图鬼魅而恶犬马9，即郑侨、晋华10，岂 足为烈11哉？ 幸生圣明极盛之世，滇南车马纵贯辽阳，岭徼宦商 横游蓟北。12为方万里中，何事何物，不可见见闻闻。 若为士而生东晋之初、南宋之季，其视燕、秦、晋、豫 方物，已成夷产13；从互市14而得裘帽，何殊肃慎之矢 15也？且夫王孙帝子，生长深宫，御厨玉粒正香，而欲 观耒耜16；尚宫17锦衣方剪，而想象机丝。当斯时也， 披图一观，如获重宝矣！ 年来著书一种，名曰《天工开物》18卷。伤哉贫也 ！欲购奇考证，而乏洛下之资19；欲招致同人商略赝真 ，而缺陈思之馆20。随其孤陋见闻，藏诸方寸21而写之 ，岂有当哉？ 吾友涂伯聚22先生，诚意动天，心灵格物23，凡古 今一言之嘉，寸长可取，必勤勤恳恳而契合24焉。昨岁 《画音归正》25，由先生而授梓26。兹有后命，复取此 卷而继起为之，其亦夙缘之所召哉！ 卷分前后，乃“贵五谷而贱金玉27”之义，《观象 》《乐律》二卷28，其道太精，自揣非吾事29，故临梓 删去。丐30大业文人31，弃掷案头，此书与功名进取毫 不相关也。 时崇祯丁丑孟夏月，奉新宋应星书于家食之问堂32 。 译文 天所覆盖、地所承载的物种，可称得上万种之多， 但天地创造万物都是有因缘有规律的，非常周到而不会 遗漏，这岂是人力所定的吗？事物既然多到上万种，若 都必须等到别人口头讲授或自己亲眼见到，然后才认识 它，那人们又能懂得多少呢？万事万物之中，对人的生 产 生活没有好处和有好处的，各占一半；世上能辨识 许多事物的聪明人，必定会被众人推崇。然而，有的人 连枣树、梨树开的花都没见过，却主观猜测什么“楚萍 ”；连古时铸造锅子的模子都没有见过，就大谈古代“ 莒鼎”的真假。画图的人喜欢画谁也没见过的鬼魅，而 厌恶画人们天天可见到的狗和马，那即使有郑国的公孙 侨、西晋的张华那样的名声，又有什么显赫的呢？ 我幸运地生在圣明强盛的时代，云南的车马可以直 通东北的辽阳，岭南一带的游宦和商人可以横游河北一 带。在这方圆万里的区域内，有什么事物不能听得到看 得见呢？如果士人生在东晋初期或南宋末叶，人们偏安 江南，可能他们会把河北、陕西、山西、河南的土产， 看成外国的产品；与外商通商所换得的皮衣、皮帽，和 古代从东北边陲肃慎国进贡的弓矢，又有什么不同呢？