看破东周六百年（第1卷）

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爵位这种虚名当然是假的，作为前朝遗民，宋国 表面上很尊贵，实际上 地位非常尴尬。东有鲁国、北有卫国、南有蔡国、西 有管国，周朝安排了一 圈姬姓国家看住宋国，而这块地方也是四面平原，无 险可守。 周人在对商朝遗民的主体做了体面而可靠的安排 后，便对另一支商人部 族进行了比被禁锢在限定范围内的宋国更加悲惨的处 置。他们被周人强行西 迁到了陇西，被夹在了周人的大本营和蛮族之间，为 周王室饲养战马。这让 他们在帮周王室做挡箭牌的同时还不得不牢牢依附于 它。更不幸的是，他们 连宋国这样的名分都没有，连个封国都不是，仅仅只 是附庸而已，这就是秦。 其他一些部落首领，如大禹的后代被封在了杞国 ，舜的后代被封在了陈 国，等等。至于其他一些独霸一方的部落或是和前朝 有着暖昧关系的族群， 则都被分封在了边疆蛮荒之地，如楚国和徐国等，除 了在它们周围安置姬 姓诸侯加强监控外，周天子自己也常常御驾亲征，加 以压制。关于各国的情 况，在后文会一一详细提及。 而周天子自己则坐镇周部落的龙兴之地渭河平原 ，称之为宗周地区，都 城镐京位于今天西安附近。为了加强对东方的控制， 周王室在洛阳盆地还有 封地洛邑，此时被称为成周。洛阳盆地是连接中原和 东方的战略要地，这一 点从三国时期董卓躲避关东诸侯的追击，在逃往长安 之前毁掉洛阳城中可见—斑。 统治并不必做到将自己的势力完全覆盖到所辖范 围内的每一点，这样成 本太高，事实上也没人真能够做到。只要能站在法统 的制高点，占据核心要 地，控制关键节点，外再辅以武力挟制，就可以了。 除了硬性的武力手段之外，文化安抚和血缘同化 等软性手段在周朝长期 的统治中扮演着更为重要的角色。 宗法礼乐 为了保证天下的长治久安，分封的体系被设计成 了自上而下一体式的形 式。天子分封诸侯，建立各个诸侯国。诸侯在封国中 再将大夫分封到各封 邑，在各自封邑中，大夫拥有为数众多的家臣士人， 由这些士人们统管底下 的庶民和奴隶。这五个阶级构成了整个国家的基本组 织形态。 为了保证江山永固，周王室对阶级的划分是绝对 的、永久性的，地位都 是世袭的。为了保证这种阶层的固定性，周朝统治者 用法律和礼教双重手段 来维护这种阶级划分。所谓文武并用、软硬兼施。僭 越者不仅承担法律上的 严重制裁，也要接受道德上的严厉谴责。而这种礼教 ，就是大名鼎鼎的周礼。 按照周礼的宗法分封制度，天子的后代子嗣中， 嫡长子，也就是正妻的 长子为合法继承人。其余的诸子是小宗，依次分封为 诸侯。诸侯的子嗣也是 以同样的方式分封为卿大夫，卿大夫继续向下将封邑 传给嫡长子，其余诸子 成为士人。由此形成家国天下的社会等级结构。 一旦分封完毕．所封土地就由受封者实际控制， 而上一层的统治者对土 地只有名义上的所有权。当时的土地采取井田制，任 何一块可耕地都被划分 为井字形的九块，周围八块为封邑的私田，中间那块 是公田。私田的产出归 封邑所有，而公田的产出则作为供奉，上缴给上一层 的贵族。 这样，宗法分封制其实就是一种家族化的统治形 式，国和家是一体的， 公私权力是很难划分清楚的，大夫既是诸侯的家丁， 又是诸侯国政府的官 员；我是朝廷卿士，我的儿子也是，我的孙子还会是 。 周人之所以开创性地分封建制，缘于当时农耕的 生产方式已经基本确 立，人对土地已经形成了很强的依附性，一改商王室 政治中心长期游移不定 的传统。而宗法制则是源自于周人的祖先崇拜，并将 祖先崇拜推到了一种登 峰造极的地步。这一点和商人的鬼神崇拜，凡事以占 卜为准，兄弟子侄皆可 即位的习俗相去甚远。这是来自黄土高原的农耕部落 和来自东部地区的渔猎 部落在文化上的主要区别。 宗法分封制这种制度设计非常巧妙地将文化和政 治结合在了一起，产生 了相互促进的正面作用，加速了周朝初年政治、经济 方面的稳固。 这样做的好处是周朝的统治范围会在一代又一代 的分封过程中扩张，并 且在这个扩张过程中血缘的纽带能保持诸侯们的向心 力。 为了便于政治上的统一，周朝统治者淡化了种族 的观念，代之以“华夷 五方”的概念．即我们熟悉的“东夷、南蛮、西戎、 北狄、中华(华夏)” 来加速周边族群向华夏文明靠拢。 周朝的分封是一代一代持续进行的，因此各个封 国的势力范围也是一代 代地增长的。这种增长依靠的是农耕程度的提高和文 化的融合。农耕文明所 能提供的更多食物和由此产生的更多人口能够保证扩 张的需要。 在周朝初年，各个封国之间都有着大片的无主之 地和未征服地区．各国 都是从最初的一城一池向外一步步地扩张的。 和国土扩张相伴随的，是血缘的辐射。贵族血脉 的不断扩散和下移，以 及持续的通婚和联姻，使整个周朝越来越趋同于一个 庞大的家族系统。加之 “华夷五方”概念的影响，各国内部和外部在血缘上 逐渐趋近，文化上也随 之靠拢．广义的华夏概念由此形成。 伴随着战争的冲突和文化的交融，西周的诸侯们 不断地向外拓殖扩张． 逐渐地完成着各个地区的文化整合。尤其是边缘地区 的封国，由于和当地的 土著部落形成了文化的融合，这些封国往往有着和中 原地区不同的文化。如 齐文化、楚文化等。当然，这些文化的形成过程少不 了刀剑的开道。 高明的封地安排和宗法分封制的巧妙设计让周朝 在建立后近两百年间波 澜不惊，虽出现几次地方叛乱，却都没能得逞，而且 周朝对外的军事扩张和 文化扩张也取得了很好的效果，这个过程也为真正的 华夏一统奠定了基础。 内在危机 但是任何事物都是具有两面性的。时代是发展的 ，形势是变化的。宗法 分封制这种将文化、经济、政治绑定在一起的做法， 产生的效果是各个方面 一荣俱荣，一损俱损。一旦土地政策上发生了危机， 它必然将蔓延到文化领 域内，导致所谓的“礼坏乐崩”，并进而产生一系列 连锁反应，最终引起周 朝在文化、经济、政治等各个领域的社会转型。 这种危机存在吗？ 当然！ 存在于何处昵？ 制度本身！ 宗法分封制将导致的结果是：天子作为天下共主 ，其名义上拥有的土地 在不断增加。而在事实上，天子实际所拥有的土地却 由于不断的分封在持续 地减少。 与此相反，各个诸侯随着世代的分封，他们的封 国却在不断扩大。地方 和中央的力量相比会出现此消彼长的态势。所以在西 周的后期，天子和诸侯 的关系也由此发生了明显的变化。 当各国在拓殖过程中逐步完成了本地区华夷部族 的文化整合之后，各国 之间的战略缓冲区也逐渐被瓜分殆尽，相互间难免要 发生摩擦，并最终引发 各国间的战争。 更要命的是，越是居于边塞的外姓部族，他们的 扩张潜力就越大。这一 点在今天的各国仍然适用：越是边疆地区，行政区划 就越粗略，面积也越 大。而居于核心地区的姬姓封国却面临日益狭窄的生 存空间，频发的摩擦让他们 彼此常常龃龉不绝。这一切都是当初伟大的周公在设 计制度时所始料未及的。 除了战略空间上的危机外，周朝还面临着政治结 构上的不安定因素，这 一点偏偏又是来自于宗法分封制最初看似高明的设计 。 在宗法分封制下，周天子处于政治结构的塔尖，他 所拥有的权力自然也 就最大。高高在上的天子经过层层环节，通常对国家 基本情况的掌握非常滞 后。国家一旦有任何风吹草动，都会经过这些环节层 层放大，引起巨大的震 荡。所处的地位越高，对土地和经济的实际控制力就 越弱，也越容易被架 空。和建筑一样，周朝的权力结构越往上越脆弱，而 瓦解和变革，就会从最 脆弱的部分开始。 P3-7