帕尔法官（印度民族主义与东京审判）

作者简介

中里成章，1946年生于北海道。东京大学文学部东洋史学科毕业，印度加尔各答大学博士。曾任东京大学东洋文化研究所教授，2010年起为东京大学名誉教授。

内容简介

比滨比哈里接受过读写教育，字迹端正，计算能 力颇强，获得了一份在大商店当会计的工作——大概 是继承了父亲的遗产吧（印度实行的是男子均分遗产 制度）。他也拥有农地，但自己不事耕作，租赁给佃 农，获取分成收入。有草房正房和小屋两座。正房有 三间屋子。 帕尔家在种姓制度中属于昆波卡尔（昆波意为水 罐）。这一阶层在宗教上属于波派的很多。 昆波卡尔的传统职业是陶工，以制作土瓷维持生 计。但是，如同上述，帕尔家并不从事陶业，因拥有 读写能力，开设私塾，经营商业。翻开19世纪末出版 的种姓词典，可知昆波卡尔是个相当复杂的种姓。在 职业方面，除了制作土瓷外，还可当商人、文员、店 员，也有当木工、瓦工和从事农业的人。以此对照帕 尔一家、可见已处于向社会地位较高的职业转变过程 中。换言之，帕尔在少年时代，已经拥有今后发挥自 己才能的最低限度的基础。以后还将看到，同阶层中 已经有人地位上升，甚至成为政府雇员，帕尔得到了 他们的关照，并与其女儿结婚。 在日本的学校教育中，通常这样介绍印度的种姓 制度：婆罗门（司祭）、刹帝利（军人）、吠舍（商 人）、首陀罗（农民）四种，再加上所谓贱民。但是 实际情况更为复杂。有的地区并非以上四种一应俱全 。孟加拉地区就是如此，没有刹帝利和吠舍。而是存 在当地独特的划分。序列是以婆罗门、波伊德（医师 ，种姓是首陀罗）、卡由斯特（文书、种姓也是首陀 罗）三种构成上层集团。其次是被称为诺波夏库（语 意是九根树枝）的九种工匠，就是商业种姓的集团。 诺波夏库也归属首陀罗，但社会地位高于其他首陀罗 。而在诺波夏库以下．还有其他的首陀罗（还可分为 两种）以及所谓贱民。 昆波卡尔，与昆提（工匠）、卡马尔（铁匠）、 纳比特（理发师）同属于诺波夏库的一种。在孟加拉 地区印度教徒总人口中，上层集团的比率约12％，诺 波夏库约占14％。 有一种看法认为帕尔出自较低级的种姓。就以上 述情况看，所言不确。虽与婆罗门等相比，位置较低 ，但是，昆波卡尔属印度教徒中占人口四分之一的较 高集团，是一般民众中颇有身份的种姓。再综合比滨 比哈里的经济状况考虑，可以判断帕尔生于孟加拉农 村中等阶层。 父亲离家出走 但是一件突发之事让小帕尔的生活蒙上了阴影。 他三岁的时候父亲离家出走了。 …… 那里的寺院每年举行祭礼时，有一个持续三天歌 唱库里谢纳神赞歌的惯例。祭礼时节，很多波派游方 教徒会来此聚集。为了观看祭礼，夏村的人们乘坐借 来的大船开往普利姆特利。到得对岸，比滨比哈里让 大家在船上等他，自己一个人上岸观察动静去了。就 此三日未还。第三天虽然坐船返回，据说听了赞歌和 游方教徒的话语，他喜色满面。在稍稍照看了生病的 儿子后，旋又外出，再未归来。 关于此事，日后还有这样一种说法。在祭礼正好 过去一年半的某个傍晚，一个游方教徒站在了比滨比 哈里家门前讨水喝。库玛莉认出这正是行踪不明的丈 夫，等她弄水返回时，游方教徒已经不知去向。 据这一传言，帕尔的父亲是在修行教徒的劝诱下 ，舍家修行去了。此说不无道理。但是也有另一种可 能：因为某种缘由不得不离开故土走入他乡。不管真 相如何，那时帕尔只有三岁，他在不知父亲为何人的 环境中成长起来。 从村中私塾到小学校 库玛莉带着小帕尔和两个女儿如同迷途羔羊。本 应是靠山的公公费诶兰经不住丧子的打击，关店歇业 ，64岁时撒手人寰。库玛莉有一个哥哥，比滨比哈里 有五个兄弟。 P24-P26