超越雅俗(孔庆东文集)(精)

作者简介

孔庆东，人称“北大醉侠”，北京大学中文系教授，央视“百家讲坛”著名坛主，新浪文化博客首席博主。1983年自哈尔滨考入北京大学中文系，后留校任教。曾被评为“北大十佳教师”之首。 十余年来，孔庆东博士先后写出当下中国罕见的酣畅淋漓、嬉笑怒骂的痛快文字，为当今影响最大的思想者之一。其《47楼207》、《笑书神侠》、《千夫所指》、《空山疯语》、《口号万岁》、《四十不坏》等书一直畅销不衰。

内容简介

其次，南派与北派并非对峙于同一时空。先是“南派”独霸通俗文坛 ，那时尚无“北派”的影子。而“北派”崛起之后，“南派”便“由盛转 衰”，张赣生解释说“也可将北派通俗小说视为南派通俗小说的发展”。 。“后二十年北派居上时，才真正进入了民国通俗小说的新纪元。”既然 如此，何不简捷地分为前期、后期。以共时性的概念命名历时性的对象， 徒滋纷乱。 何况，对南、北两派“三十年河东，三十年河西”式的判断也与文学 史实颇有凿枘。比如在“南派为主”的20年代，北方就有董濯缨的《新新 外史》，在天津《益世报》连载达十二年，名垂一时；赵焕亭的《奇侠精 忠传》正集出了八册，续集又出了八册，加上《英雄走国记》、《大侠殷 一官轶事》等，与南方的平江不肖生(向恺然)“一起揭开了中国武侠小说 大繁荣的序幕”。，号称“南向北赵”；至于张恨水，他本人最看重的三 部大作均诞生在20年代——1924年《春明外史》、1926年(《金粉世家》、 1929年《啼笑因缘》。而到了“北派居上”的后二十年，包天笑、程瞻庐 、顾明道等南派作家也迭有力作问世，特别是秦瘦鸥1941年发表的((秋海 棠》，冠绝通俗文坛，轰动四方，再加上一批受新文学观念影响较深的后 起之秀，难道把他们都解释成“身在南方，实为北派”或“南派受北派影 响后之自然发展”不成？ 所以，对于南派、北派之称，只能在不十分强调精确的语境中，出于 对习惯提法的尊重，姑妄言之。南派、北派并非严格意义上的文学流派， 作为一种风格差异，还可仔细研究，但不宜用来划分阶段。现代通俗小说 的分期，应从更广的视角来加以判定。 把现代通俗小说的起点约定在民国肇元的1912年，基本不成问题。除 了文学创作背景的巨变之外，还有两部重要作品可看做标志——徐枕亚的 《玉梨魂》和吴双热的《孽冤镜》均在这一年问世。那么，此后的第一次 转折发生于何时呢？张赣生定为1919年，理由是：“1919年，‘五四’新 文化运动在北京兴起，对中国传统文化进行了广泛的批判，在小说方面， 批判的矛头直指上海的通俗小说。”新文化运动是五四新文学的起点，五 四新文学的诞生，不但改变了通俗小说独霸文坛的局面，使通俗小说面对 一个崭新的生存环境，而且迫使通俗小说调整自己的姿态，变革自身的面 貌。所以，以新文化运动作为一个分界点，无疑是正确的。但是，新文化 运动并非始于1919年，而应是1917年。新文化运动的主将之一李大钊早在 1916年就痛斥当时文坛“堕落于男女兽欲之鬼窟，而罔克自拔，柔靡艳丽 ，驱青年于妇人醇酒之中……”1917年新文化运动开始后，许多文章都对 通俗小说大张挞伐。刘半农在《我之文学改良观》中云：“余赞成小说为 文学之大主脑，而不认今日流行之红男绿女之小说为文学。”。胡适在《 建设的文学革命论》中批评时下的新小说“全是不懂文学方法的：既不知 布局，又不知结构，又不知描写人物，只做成了许多又长又臭的文字；只 配与报纸的第二张充篇幅，却不配在新文学上占一个位置”。周作人在《 日本近三十年小说之发达》中批评当时的“作者对于小说，不是当他作闲 书，便当做教训讽刺的器具，报私怨的家伙。至于对着人生这个问题，大 抵毫无意见，或未曾想到”。这些都在1919年之前。只是到了1919年，斗 争进入高潮，出现了钱玄同《“黑幕”书》，志希《今日中国之小说界》 ，周作人(仲密)《论“黑幕”》、《再论“黑幕”》，鲁迅《有无相通》 等重要批判文章，而通俗小说方面则有杨亦曾《对于教育部通俗教育研究 会劝告勿再编黑幕小说之意见》等文章进行反击。P33-34