禅林象器笺/中国佛学经典宝藏

作者简介

杜晓勤，一九六七年生，江苏如皋人。毕业于北京大学中文系，获文学博士学位。现为北京大学中文系教授、博士生导师，兼任北京大学中国古代诗歌研究中心副主任。已出版著作有《初盛唐诗歌的文化阐释》《齐梁诗歌向盛唐诗歌的嬗变》。

内容简介

《禅林象器笺》，又称《禅宗辞典禅林象器笺》，是日本临济宗僧人无著道忠用中文编写的大型禅宗辞典。内容主要是对自唐代禅僧百丈怀海制定的《百丈清规》以下各种禅林清规用语的解释，涉及禅宗丛林生活的各个方面，因而，也有人认为它是“禅院制度的百科全书”（《大藏经补编》第十九册，《〈禅林象器笺〉编辑说明》，台北华宇出版社一九八五年版）。 作者生平 无著道忠禅师，讳道忠，道号无著，别号照冰堂，又号葆雨堂。距今三百四十年前，即日本后光明天皇御宇承应二年（公元一六五三年，相当于中国清世祖顺治十年）癸巳七月二十五日午辰，禅师生于但马国（今兵库县），养父郡竹野村人。其生父是熊田氏赤松氏的后裔，名叫正利，曾任小出大隅守。母亲为大野氏，名叫法。大野氏十三岁时，就曾暗自对自己说：我是个女儿身，不便学道问法，我希望将来能生一个心向佛道的男孩。为了实现她这个夙愿，从那以后，她就向绸布小门上的文殊菩萨祈祷。后来她嫁到熊田氏家，生下禅师。但到了第二年，便离开了熊田氏，带着禅师和禅师的姐姐改嫁给北村氏。禅师是其母亲向文殊菩萨祈祷而生，也就是世人所谓的“申子”，所以他和禅门可谓生来有缘。 禅师五岁的时候，他母亲有一天对他说：“我想带你到京城去求学，可学的有儒、医、佛，你想学什么？”禅师说：“我想学佛。”母亲说：“佛门又有许多门径，你想学哪一种呢？”禅师回答说：“我希望学习禅宗。”大概是其母原来就信奉禅宗，禅师从小受了影响的缘故。这样，禅师出家不仅是禅师幼时的愿望，也是他母亲的夙愿。到他八岁时，母亲就带他来到京都。经但马如来寺的介绍，母亲将禅师托付到了京极的光明寺。这时，山科有一位僧人听说了禅师的才艺，愿意抚养他。同时，智积院的运敞僧正也表达了这个愿望。光明寺的主僧属意智积院。禅师说：“我要学禅宗，不知智积院是什么宗？”光明寺的主僧谕示道：“智积院是真言宗。你作为孩子，智积院不也能成为你喜欢的地方吗？”但禅师还是没有答应。这时，以博闻强识驰名当代的丹后智恩寺伊昙首座，恰巧在妙心寺龙华院侨居。禅师听说他也在寻求弟子，便通过别人表达了自己的愿望，不料，伊昙首座因为前日已经收了一个童子，便回绝了禅师的请求。但龙华院的竺印和尚闻知这一情况后，便收养了禅师。印和尚以《普门品》教授他，他一天就能通篇诵读。像《金刚经》都无须师父的传授。禅师聪明若此，也往往遭到侪辈的忌恨，而印和尚更加爱惜禅师。九岁时还没有剃发，印和尚就授予他法名“道忠”。禅师十二岁那年的四月八日，举行了剃度仪式。 禅师为人聪明寡言，谦恭勤勉，一心为法，无丝毫名利之念。他八岁出家，十八岁就外出行脚，二十五岁住院。禅师在行脚期间，或到纪州，或到越州，问法访师常常是席不暇暖。住院之后，禅师以龙华院作为长州侯的香华所，与江户以及防长二国的香华所往来不绝。如此频繁的旅行，是常人很难做到的，而禅师却不以为然，并利用这些时间，励精刻苦，广泛涉猎内外典籍，最终成为一代硕德。其弟子记载禅师十八岁时的勤勉之状：“寒夜灯下，阅读《禅关策进》；情思凝注，忘记身傍之人。”又说禅师“在佛前坐禅，退下时却忘记收起坐具”。 又，禅师四十六岁时，从别人那里借阅《开福道宁禅师语录》，因为不能长时间放在他这里，他想尽快抄写下来。禅师于十月十三日夜写了十丈；十四日虽然参加了会评，也抄写了三纸；十五日家里有客，但白天抄写了十丈，晚上又抄了十丈；十六日，是东福寺开山忌日，禅师去贺喜，也抄了十丈；十七日，又抄了三丈。没出六天，禅师就全部抄完毕了，其勤勉程度着实令人惊叹之至。因此，禅师后来撰写出以《禅林象器笺》为代表的那么多的著作，也就很自然了。