厚道圣人（张载关学千年寻踪）

作者简介

内容简介

张横渠以礼治天下 对现代国人来说，关于“礼”字的解读有两重表达 ：一是表示尊敬的言语或动作，如礼貌、问候、行礼、 祈福、送礼、宴请等日常行为中，人的善意和友好的体 现；二是社会生活中由于风俗习惯及意识原则而形成， 并为大家所共同遵守的仪式准则，如婚、丧、嫁、娶、 大典、祭祀、集会等既定的程式化宗法及约定。对一般 人来讲，日常中的“礼”和我们息息相关，不能“失礼 ”。至于后者提到的仪式层面的“礼”，则是在重要时 刻才会与己发生关系，平时不太会去刻意关注。 在古代中国，礼是社会典章制度和道德规范的集合 ，需要所有人在制度约定下去遵守和施行。作为典章制 度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与 之相适应的人与人交往中的礼节仪式。而作为道德规范 ，它是古时国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求 。自夏禹时代，便有夏礼、殷礼、周礼。夏、殷、周三 代之礼，因革相沿，到西周时建立的周礼已比较完善。 礼是要依赖人才能体现出它的价值。古时的礼既然是一 种制度，那就自然有其制定和维护的核心人物，否则礼 将失去其所遵循的标准。于是，周公旦来了，他制定的 《周礼》成了后世礼制治国的法典；孔子来了，他的“ 人而不仁，如礼何”的“仁礼合一”思想为人们奠定了 礼德价值观，让世人懂得了何为真善美，何为假恶丑。 之后，历经社会变革和发展，作为中国社会的道德规范 和生活准则，礼在社会法度、政治秩序、等级制度等层 面不断被赋予新的内容，不断发生创变和调整，已成为 古代法律的重要组成部分。而北宋的张载正是继周公、 孔孟之后，将礼的准则形成和应用完善推进到了一个全 新的高度，其所创设或倡导的“躬行礼教、知礼成俗、 笃志好礼、崇德重礼、以礼为教、敦本善俗以及崇真务 实、持身立节、崇尚气节”等礼德观，不仅是其关学的 思想精髓，更是整个中国社会礼德教育的必学之道。所 以，清末大儒李元春在推崇张载的礼德教化时总结道： “张横渠以礼治天下。”一顶礼学家的桂冠已然戴在了 理学宗师张载的头上。 作为礼学家，张载有其独到的“礼产品”。下面， 就将其所制定的“宗法礼仪”部分做以详细解读。 祭祀 张载在《经学理窟》中对祭祀的礼节要求进行了全 面的阐述。无后者必祭：被称作叔伯的人若死了，虽然 他没有自己的后代，但作为侄子一辈，必须担当起儿子 般的祭祀职责。自己死后也要交代自己的后代去履行这 种职责，要一直传承下去。 近世亦祭礼：同辈人去世，去参拜祭祀时，必须带 上祭祀用的礼品，如果品、香火等。也要行参拜祭祀之 礼，礼节可以比晚辈少些，但必须要有。不能因为去世 的人和自己平辈，就抛弃了祭祀之礼。 孟月之祭不若仲月之祭：月中祭祀先人比在月头要 好些。大的祭祀还要占卜一个吉日。对天子来说，一般 春季是祭祀高祖的时间，秋季是祭祀曾祖的时间。