君子豹变：我的读书笔记（2016-2018）

作者简介

樊国宾，毕业于南京大学中文系。现任中国唱片集团总经理兼中国戏剧出版社社长。代表著作有《主体的生成》《小说摭谈》《老虎的觉后禅》等。

内容简介

“我现在还活在人们所在的人间。却奔到了泽地，芦苇和泥泞死死缠住了我，我倒下了；我看到地上积了一滩筋脉中流出的血。” ——《神曲·炼狱篇》 2016年春，经历过此前两年但丁式的炼狱后，我在前往德令哈 的旅行途中又遭遇了一场来自酷烈人心的冰雹。伫立于托素湖畔的外星人遗址前，忽然想起邵洵美这个人。用黄永玉的话说，邵洵美后来像一只美艳的大蝴蝶被踩在泥泞 的地上。然而惨痛的是，即便被踩在泥泞的地上，他也要做一只蝴蝶。人在名位上，遭遇的阴邪苦痛会更多，因此更容易被来之不易 的美弱打动。恶见得多了，就不恼了，反生怜悯。这一年的读书，便在沉郁中开始有了一丝亮色。蚕化蛹时，体色为淡黄色，蛹体嫩软。渐渐地就会变成黄色、 黄褐色或褐色，蛹皮也硬起来了。蛹在壳内奋力地挣扎，忍受着身体无比的剧痛，不断地膨胀，壳内的液体支持着最后一丝润滑，终于壳轰然破裂。 一只稀有的海伦娜闪蝶，身上涂敷着庄严的贵族蓝，扑棱着翅膀飞了出来。 目的地：自由。 醉鬼开的车，您敢坐吗？ 先讲两个故事： 去河南内乡县衙玩，见二堂上方悬挂了一块匾额，上面三个大字：“琴治堂”。 这三个字出自《吕氏春秋》中一个典故，话说山东单父有个县令叫巫马期，每天鞠躬尽瘁死而后已累个半死，政绩不过尔尔。另一个县令宓子贱任县令时，每天弹琴取乐，悠闲自得，却把单父治理得政通人和，秩序很好。于是后人用“鸣琴而治”来称颂他知人善任，以简驭繁，给二堂挂了块匾叫“琴治堂”。 宓子贱是孔子最喜欢的弟子之一，孔子认为他尊君守礼，有孝悌之德，遵守天命，知趣高雅，精于六艺，以德服人，可以称为君子。 另一个故事是这样： 卢承庆是唐高宗总章初年的吏部尚书，负责朝廷各内、外官吏的稽查考核工作。 有一位负责督运朝廷物资的官员，因途中 《天下体系：世界制度哲学导论》。哲学家、教授赵汀阳思考中国和世界的随笔合集。《大唐新语：历代笔记小说大观》。唐朝人刘肃仿刘义庆《世说新语》体例写的书，记载了唐代名士轶事，兼及鬼神。 遭遇大风浪损失了若干粮米，卢在为他做考评时批示说：“监运损粮，考等中下。”这位官吏却表现得泰然自若，没说什么，转身告退了。卢觉得此人很有雅量，值得尊重，马上将考绩改注为：“失粮乃非力所及，考等中中。” 不料这位官吏知道此事后，仍一如上次那样沉稳，既无欢荣形诸面，亦无谦辞出诸口。卢对此特别欣赏，最后便将其考绩改为：“荣辱不惊，考等中上。” 后世评点这段史事时，大肆赞誉卢承庆宽宏忠 恕的气度，同时赞赏那位被考核官员的“荣辱不惊”。此事载于《大唐新语》之《容恕篇》。上述二人，可谓中国伦理与政治传统中典型的 的圣人“权变”实例。史上将“权变”化演至最高境界者，当推两位获得立德立功立言之全能冠军的王阳明与曾国藩。王阳明的“致中和”，意思是为人处事别走极端，才能做到方正公允合情合理。曾国藩说，西方国家一定会灭亡，因为“法网太密”，最后社会就给捆死了。 近年德国难民潮、英国退欧、美国总统选举等 问题，如果拿曾文正公的尺子去量，就是西方的法制文牍过于细密精准，反得其咎。譬如英国对欧盟的批评意见中就有法网太密的说法。 儒家则认为世事就像白云苍狗千变万化，仅仅交给法治是对付不过来的，那是懒政。 只有让圣人去管事，去裁决，有经有权，随时权变，才治得了天下、管得好苍生。 中国人最倡导“中庸”，实践中却处处矫枉过正。于是在“圣人”理想的教化下，历朝历代“清官崇拜”绵绵不绝。 问题出来了：像海瑞这类清官，你不能说他没有“大德”，内外兼修，表里如一，浑身上下都笼罩着光环。可是遇到现实俗务时，此类清流毫无“致中和”的智慧，在官场上处处电光石火，军国大事如果最后听他们的，那铁定死了都来不及骂一声“坑爹”，比如崇祯轻信袁崇焕，光绪盲从翁师傅。 而曾国藩能最终成就内圣外王之大业，与他 “和光同尘”“允执厥中”、深沉稳健的性格修为直接相关。不硬来，善于与不合理的现状妥协。以慷慨之心做公正之事的同时，也是善于调和鼎鼐、燮理阴阳的高手，不露声色，一切搞定，这种境界叫“垂拱”。 “君子豹变”是说，一个读书人（知识分子）从懵懂到朗润，从丑陋到美丽，从幼弱到壮伟，从无聊到丰盈，逐渐成为一个温润如玉品质贵重的人。必须豹变！因为日常生活与大江大河之间，总存在着某种古老的敌意。