张立平常谈(回归大地)

作者简介

张立 早年毕业于中国人民大学，后于广州工作，1979年前往香港发展。二十世纪八十年代初进入香港报界，迅即声名鹊起。1982年，他率先发表《1997年中国铁定收回香港》的轰动报道。九十年代初于《信报》开辟专栏《商心国是》，风靡港岛。九十年代末应邀出任亚洲电视台总顾问，并主持《张立平常谈》，广*海内外观众激赏；香港才子黄霑评价该节目“开香港电视史先河”。 后师从中国佛教文化研究所所长吴立民(吴信如)大德研习佛道儒，于中国传统文化有独到见解。长论证、善思辨、有文采、契禅机，是一位集成功商人与香江健笔于一身的人物。

内容简介

入平常方见** 我为六祖故居写的对联中，下联为“入平常方见**”，朋友问其意。 平常者，无分别也，万事万物平等一如也，见空性也。这是要用身心证悟的 。但历来讲的多，行的少，证悟的*寥若晨星。故此达摩祖师明确说，此为 “行门”。他提出“二人四行”，全部是脚踏实地的功夫。为什么后人多数 流于口头禅，根器也。根者正邪，器者大小。其根不正，一长上去就偏了， 或成炫耀的工具，或成韫食（注：粤语，谋生）的工具，实为南辕北辙，与 求升官发财没有分别；其二，器有大小，茶杯、面盆、水缸、池塘、湖泊、 大海，都是器，各个不同，小器者装不下大法。故师*，心胸开阔为人道第 一要。 世人求功利，一定问，见性有何好处？人人求有，不会求空，殊不知“ 真空妙有”，有从空生，愈空愈有。可惜，出发点一求有，空就走，正如人 人拜黄大仙，拜财神，实为交换，为交易，大打折扣，故求者多得者少，倘 学到无求而上供，已大不相同。*本人学剑道，学空手道，亦源自中土禅宗 ，但也流于形式了。 要举人物，笔者在香港前南洋商业银行董事长庄世平老先生身上，见到 “人平常方见**”的风范，手握财经大权，数十年培育香港几代的企业家 ，自己两袖清风，无求无怨，心胸宽广而自在，享其高寿且为人所敬重。庄 老九十多岁了，他是平常的老人家，但又是香港一个非凡人物。香港有钱人 不少，但钱换来的是羡慕或妒忌而已，难得尊敬，而庄老赢得的是尊敬，不 是口服而是心服，这就见**了。 2004年3月22* 学易小记 易卦**卦为乾卦，讲的是天道循环，该卦*后一爻是“亢龙有悔”， 从人事的角度，孔子有如下解释：“贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅 ，是以动而有悔也。” “虽然高贵，但实质上已经失去地位，高高在上，但脱离了民众；有贤 明的人，却得不到他们的辅佐。在这种情况下，任何行动都动辄得咎。” 但这只是从人事上说的，《易经》并非讲一个人一个**，是讲天道循 环之理，于任何人和事均适用。对这个“亢”字，孔子还作过专门解释。他 说：“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。” “‘亢’这个字，是指只知道前进，却不知道让步；只知道存在，不知 道消亡；只知道取得，却不知道丧失。” 举凡政治经济*事，一到亢，就会转向反面。1998年金融风暴前，这个 “亢”字弥漫于香港社会，正如《易经》所说的，结果一转眼就粉碎了梦想 ，至今仍元气未恢复。其实从拿破仑到希特勒，到秦始皇到凯撒大帝都在“ 亢龙有悔”这一爻上倒霉，而今小**也正碰到同样的问题。 “知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎？”人在顺利时成功时，都 很容易亢，以为自己天下**，以为自己总是好运，谁知这时真正的危险临 近，而这危险并非一般的危险，是倾覆之险。这些年商场失败的朋友，*大 多数离不开这个“亢”字，都是在*成功时埋下杀机，问题出现时已后悔莫 及。 进退存亡得失，知其关键，就是圣人。 2004年4月13*P3-6