文学概论讲义/大家小书

作者简介

老舍，中国小说家、剧作家。生于1**9年，卒于1966年，满族，祖籍北京。原名舒庆春，字舍予。老舍是他*常用的笔名。老舍的主要作品有：长篇小说《骆驼祥子》《四世同堂》《小坡的生*》，剧本《龙须沟》《茶馆》，报告文学《无名高地有了名》，中篇小说《月牙儿》《我这一辈子》等。

内容简介

在现代，无论研究什么学问，对于研究的对象须 先 有明确的认识，而后才能有所获得，才能不误人歧途 。 比如一个人要研究中古的烧炼术吧，若是他明白烧炼 术 是粗形的化学、医药学和一些迷信妄想的混合物，他 便 会清清楚楚的挑剔出来：烧炼术中哪一些是有些科学 道 理的，哪一些**是揣测虚诞，从而指出中古人对于 化 学等有什么偶然的发现，和他们的谬误之所在。这是 以 科学方法整理非科学时代的东西的正路。设若他不明 白 此理，他便不是走入迷信煮石成金的可能，而梦想发 财， 便是用烧炼术中一二合理之点，来诬蔑科学，说些“ 化 学自古有之，不算稀奇”的话语。这样治学便是白费 了 自己的工夫，而且有害于学问的进展。 中国人，因为有这么长远的历史，*富于*常生 活 的经验；加以传统的思想势力很大，也*会苟简的利 用 这些经验；所以凡事都知其当然，不知所以然；只求 实 效，不去推理；只看片断，不求系统；因而发明的东 西 虽不少，而对于有系统的纯正的科学建树几乎等于零 。 文学研究也是如此。作文读文的方法是由师傅传授的 ， 对于文学到底是什么，以弄笔墨为事的小才子自然是 不 过问的，关心礼教以明道自任的又以“载道”呀，“ 明 理”呀为文学的本质；于是在中国文论诗说里便找不 出 一条明白合理的文学界说。自然，文学界说是很难确 定 的，而且从文学的欣赏上说，它好似也不是必需的； 但 是我们既要研究文学，便要有个清楚的概念，以免随 意 拉扯，把文学罩上一层雾气。 文学自然是与科学不同，我们不能把整个的一套 科 学方法施用在文学身上。这是不错的。但是，现代治 学 的趋向，无论是研究什么，“科学的”这一名词是不 能不 站在*前面的。文学研究的始祖亚里士多德①便是科 学 的，他先分析比较了古代希腊的作品，而后提出些规 法 与原则。到了文艺复兴时期，人们抓住亚里士多德的 理 论来评量一切文学，便失了科学的态度；因为亚里士 多 德是就古代希腊文学而谈说文学，文艺复兴时代的文 学 自有它自己的历史与社会背景，自有它自己的生长与 发 展，怎好削足适履的以古断今呢?这不过是个浅显的 例 证，但颇足以说明科学的方法研究文学也是很重要的 。 它至少是许多方法中的一个。 也许有人说，“文以载道”，“诗骚者皆不遇者 各系其 志，发而为文”，等等，便是中国文学界说；不过现 在* 了西洋文说的影响，我们遂不复满于这些国货论调了 ； 其实呢，我们何必一定尊视西人，而卑视自己呢!要 回 答这个，我们应回到篇首所说的：我们是生在“现代 ”， 我们治学便不许象前人那样褊狭。我们要读古籍古文 ； 同时，我们要明白世界上***的学说，然后才能证 辨 出自家的价值何在。反之，我们依然抱着本《东莱博 议》，说什么“一起起得雄伟，一落落得劲峭”，我 们便 永远不会明白文学，正如希望煮石成金一样的愚笨可 怜。 生在后世的好处便是能比古人多见多闻一些，使一切 学 问*进步，***。我们不能勉强的使古物现代化， 但 是我们应当怀疑，思考，比较，评定古物的价值；这 样， 我们实在不是好与古人作难。再说，艺术是普遍的， 无 国界的，文学既是艺术的一支，我们怎能不看看世界 上 *精美的学说，而反倒自甘简陋呢? P5-7