印度爱经

作者简介

筏蹉衍那，印度人，具体生卒年不详，大约生活在公元4世纪到6世纪。

内容简介

情爱等级 根据男女双方在性爱方面表现出来的兴趣高低，可以划分为九种类型。 要是男人在与女人亲热时欲望低下，甚至反感女人的拥抱、抚弄，这 个男人就属于性冷淡类型。 要是男人能接受女人的爱抚，并有所回应，但反应不热烈，这种男人 在情爱方面的强度属于中等。 要是男人主动爱抚女人，动作急促，希望得到女人的热烈回应，这种 男人就是欲望强烈型。 同理，女人的性爱也有高、中、低三个等级，具体表现和男人的情况 一样。 通过男女不同情爱等级的组合，就会构成九种类型的情爱表现。 所谓男女性爱的最佳状态，就是双方能在同一时间到达高潮。那么， 从达到高潮的时间来划分，无论男女都有三种情况：快(用时短)、中 (用时不长不短)、慢(用时较长)。和上文所述同理，也可分出九种交 欢的组合。 只是对这个问题的理解，由于生理结构的不同，男人和女人的感受是 不一样的。 有学者称，男人的高潮以射精为界，之后情欲就很快退去，而女人没 有射精现象，她的愉快感只是在意识中，莫可名状。男人射精后就达到满 足，女人却不一定是这样。这就是男女差别。 也有人反对这种观点，他们认为女人一般喜欢男人交欢时间长，反之 她们就得不到满足。这是不是说明女人有射精的可能，只不过需要的时间 长些呢？ 其实这一论点也非无懈可击，女人之所以喜欢交欢的时间长一些，可 能是因为她们在此过程中感到愉悦，所以希望这个过程能够持续，不一定 就得像男人那样表现为“最后冲刺”。 可以总结为：“和男人的交欢，能使女人内心的渴求得到满足。由这 个过程传递给女人的愉快感觉，就是她的满足和快乐。” 巴布腊雅的门徒却认为女人也有精液(也称阴液或爱液)，从男女交 欢开始到结束，女人的精液源源不断。他们认为这是合乎自然的规律，如 果女人没有精液，怎么会有胎儿的形成。 对这个观点也有学者持不同看法。他们认为，男女刚开始交欢的时 候，女人在情欲方面还处于萌动阶段，表现并不强烈，承受能力也一般， 所以男人的动作不可粗暴。随着情欲的不断高涨，她们就会出现类似眩晕 的迷蒙状态，一心沉浸在快感中，忘记了身体和周围的一切，直到双方都 射精为止。 这就是说，“交欢结束时，即是男人射精后。而女人的精液，通常从交 欢开始就不断涌出。等双方都完成了精液的涌射，就会停止交欢”。 对此，筏蹉衍那认为，女人排出精液和男人射出精液一样，都是在巨 大的快感中完成的。 男女有别 也许会有人觉得不明白，既然都是人类，都想获得快感，可为什么男女 在 性爱中的反应却不一样呢？对此，筏蹉衍那认为，这只不过是男女不同的身 体 结构造成的感知差别而已。比如男上女下的传统动作，就已经说明男人天生 就 是主动出击的一方，而女人是被动承受的一方。男人因为处于主动地位，所 以 早已做好相关准备，反应肯定比女人快；而女人的被动性，决定了她会通过 试 探性的接触后，才能慢慢找到适合的节奏和方式，以调动情欲的积极性。要 不 然，男女双方的角色或体位就有可能对调。 从古至今，男女在交欢过程中的动作、感知方式都有差别。譬如男人 和女人对同一件事的不同想法就很有趣，男人一般都会这样想：“我把这 个女人睡了。”而女人想的是：“这个男人把我睡了。”这就是男女在面 对同一件事情时，心理层面的主动与被动关系。 或许有人会问，假如男人和女人的动作方式和快感意识都有差别，那 么这些动作和意识的结果——快乐，是不是也会因此不同？ 这个假设显然不成立。不管是被动还是主动，他们不同的只是动作方 式，但在此过程中的快乐却是一样的。无论快乐是大还是小，都是在做同 一件事时双方共同体会到的快乐。 “男人和女人本质是一样的，感觉到的快乐也是一样的，所以作为男 人，他娶的女人应当永远爱他。” 这才是快乐的保证和源泉。 仓促的第一次 无论是男女性爱的时间，还是欲望的强弱，都可划分为九类组合，因 此性爱的类型也可以有九种。不管在什么样的性爱中，男人都应该选择适 合自己的性爱方式。也就是说，要因人而异，视具体情况而定。 男人成年后第一次与女人交欢时，内心的欲望十分强烈，无法抑制， 所以很快就会结束。如果接着又开始第二次、第三次，那么他坚持的时间 就会越来越长。相反，女人第一次交欢时却什么都不懂，而且伴随着恐惧 的心态，导致欲望很低，所以她达到快感的过程就会比较慢。而接下来如 果性爱的次数增多，那么她的性欲很快就会得到提升，并伴随快感出现， 也因此最终获得满足。 一般来说，到达高潮所需的时间，男人要比女人快。所以性学专家都 建议性爱之前，男人要进行一段爱抚“前戏”，这样有利于调动女人的情 欲，以便拉近男女高潮点的时间，最终攀上欲望的顶峰。 前人认为，普遍来说，身材苗条的女人比较容易到达高潮，而丰满健 壮型的女人，则需要在交欢之前多进行亲吻、拥抱、爱抚等动作，这样才 能提前调动性趣，直到能与男人同步。 P30-35