老子的智慧(精)/纪念林语堂诞辰120周年私藏本

作者简介

林语堂（1**5-1976），福建龙溪（今漳州）人，原名和乐，后改玉堂，又改语堂。笔名毛驴、宰予、岂青等。1912年入上海圣约翰大学，1922年获美国哈佛大学硕士学位，1923年获德国莱比锡大学博士学位。回国后任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。曾担任联合国教科文组织美术与文学主任、**笔会副会长等职务。1928年编著《开明英文读本》，风行全国。1966年定居**。以《京华烟云》获得诺贝尔文学奖提名。 林语堂是一位以英文写作扬名海外的中国作家，也是集语言学家、文学家于一身的知名学者。因翻译“幽默”（Humor）一词，以及创办《论语》《人间世》《宇宙风》三本杂志，提倡幽默文学，赢得“幽默大师”的美名。他一生笔耕不辍，著作等身，代表作品有《吾国与吾民》《生活的艺术》《红牡丹》《风声鹤唳》《苏东坡传》《武则天传》《孔子的智慧》等。

内容简介

泰清说：“你所知的道，有具体的说明吗?” 无为回答说：“有。” 泰清又问：“是什么?” 无为说：“我所知的道，贵可以为帝王，贱可以 为仆役，可以聚合为生，可以分散为死。” 泰清把这番话告诉无始说：“无穷说他不知道， 无为却说他知道，那么到底谁对谁不对呢?” 无始说：“不知道才是深邃的，知道的就粗浅了 。前者是属于内涵的，后者只是表面的。” 于是泰清抬头叹息道：“不知就是知，知反为不 知。那么究竟谁才懂得不知的知呢?” 无始回答说：“道是不用耳朵听来的，听来的道 便不是道。道也不是用眼睛看来的，看来的道不足以 称为道。道*不是可以说得出来的，说得出来的道， 又怎么称得上是其道?你可知道主宰形体的本身并不 是形体吗?道是不应当有名称的。” 继而无始又说：“有人问道，立刻回答的，是不 知道的人，甚至连那问道的人，也是没有听过道的。 因为道是不能问的，即使问了，也无法回答。不能问 而一定要问，这种问是空洞乏味的，无法回答又一定 要回答，这个答案岂会有内容?用没有内容的话去回 答空洞的问题，这种人外不能观察宇宙万物，内不知 ‘道’的起源，当然也就不能攀登昆仑，邀游太虚的 境地。”(《庄子·外篇》第二二章《知北游》) 有关道不可名的观念，请参看二五章。 二、区别 古人的智慧已达到登峰造极的程度了，是怎样的 登峰造极呢?他们原以为宇宙开始是无物存在的，便 认为那是*好的情况，增加一分就破坏它的**。慢 慢地，他们知道有物的存在，却认为它们彼此没什么 异处。后来，他们晓得万物有了区别，却又不知道有 是非的存在。 但是，等到他们懂得“是非”的争论后，道就开 始亏损，道一亏损，私爱就随之大兴起来。(《庄子 ·内篇》第二章《齐物论》) 三、万物皆一：意识和精神之眼 鲁国有一个被砍断脚的人，名字叫做王饴，跟从 他学习的弟子和孔子的弟子一样多。 于是常季问孔子说：“王饴是一个被砍去脚的人 ，跟他学习的弟子，和跟先生学习的弟子，在鲁国各 占一半。他对弟子不加教诲，不发议论，但他的弟子 去的时候本是空虚无物，而回来却大为充实。莫非世 上真有这样不用言语，没有形式，仅用心灵来教化弟 子的人吗?他究竟是怎么样的人呢?” 孔子说：“他是圣人。我一直想去见他，却为事 所绊，不曾见着。如果看到了他，我一定要拜他为师 。试想，我尚且如此，何况那些不如我的人?而且不 仅是鲁国，我还要率领天下的人去做他的弟子呢!” 常季说：“他断去一只脚，还能做人们的老师， 一定是高人一等，所以才会如此。那么他是如何训练 自己的心灵达到这种境界的呢?” 孔子说：“生死是一件大事，他却能够控制自己 的心意，不随生死而变。……他能主宰万物的变化， 并守着真正的根本大道。” 常季又问：“这怎么说?” P4-5