雅舍随笔(梁实秋雅舍全集珍藏版)

作者简介

梁实秋（1903—1987）， 1903年出生于北京，祖籍浙江杭县（今杭州）。中国著名的现当代散文家、学者、文学批评家、翻译家，国内第一个研究莎士比亚的权威，一生给中国文坛留下了两千多万字的著作。代表作有译作《莎士比亚全集》，文艺批评专著《浪漫的与古典的》，等等。 其散文似乎都是信手拈来，时而流连于衣食住行，时而沉醉于琴棋书画，有时天文地理，有时人情世故。没有生之无聊死之激烈的大悲大喜，而是在简洁的文字中透出高雅、平和，以及一种积极温暖的情味。

内容简介

《登幽州台歌》 陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见 来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下！”所谓“前不 见古人，后不见来者”，不是自我夸大以空前绝后自 许，重点在一“见”字。盖谓人生短暂，孤零零的一 橛，往者不及见，来者亦不及见，平素浑浑噩噩，无 知无觉，一旦独自登台万虑俱消，面对宇宙之大，顿 觉在空间时间上自己渺小短促得可怜，能不怆然涕下 乎？这正是佛家所谓的“分段苦”。 《文学世界》（香港笔会出版）第二十六期有《 陈子昂诗评价》一文，引述李沉的评语：“先朝之盛 时既不及见，将来之太平又恐难期，不自我先，不自 我后，此千载遭乱之君子所共伤也。不然，茫茫之感 ，悠悠之词，何人不可用？何处不可题？岂知子昂幽 州之歌，即阮公广武之叹哉！”又加按语曰：“余按 阮籍登广武城观楚汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖 子成名。’所谓竖子，盖指司马氏也，今子昂幽州之 歌，其心目中之竖子，武氏也。”以悲歌慷慨之杰作 ，解释成为私人遭乱感伤之词，所见者小矣。 子昂《感遇诗三十八首》，有“闲卧观物化，悠 悠念无生”，“幽居观大运，悠悠念群生”，“大运 自古来，旅人胡叹哉”，以及其他类似之句，皆勉仰 今古惆怅生悲之意，可参阅也。《中国语文》第三十 四卷第五期载友人刘中和先生演示《登幽州台歌》， 全文如下： 唐朝初年，四川人陈子昂（六五六—六九八）十 八岁才开始读书，独自力学，自己觉得学有成就了， 去首都长安。见有人卖胡琴，要卖百万钱；许多贵人 名士都围着观看，陈子昂用一千贯买下来。大家都惊 异地问他，他约好明天在某酒楼，大诗人都常去的地 方，表演胡琴。明天，大家都到了，陈子昂一口四川 土腔，慷慨激昂地说：“在下四川陈子昂，有诗文百 首，分赠各位欣赏。胡琴乃是贱工的事，我怎能表演 ？”当场把胡琴打碎，把诗文分送各人。大诗人们一 见陈子昂的作品，大为惊骇钦佩，从此陈子昂名满长 安。 那时的大诗人有杜审言、宋之问、王勃、骆宾王 等，都作浮华的诗。而陈子昂所作都是古朴高劲，内 容深厚的；火候骨力，都在当时一般大诗人之上。因 此他内心感到很寂寞很苦闷，竟找不到一个同等笔力 的诗人做朋友，可以互相倾心吐胆畅谈。在陈子昂以 前，只有汉魏诗人，如曹操父子，和建安年代的七位 诗人，被称为建安七子的，诗的风骨高古，是陈子昂 所崇仰的。建安之后，数百年来，诗风一直走向浮华 ，往往言之无物，陈子昂最为厌恶，古人既已远不可 见，无法相会相谈，而当今之世，只有自己一人。再 向以后年轻的一辈看看，却又不见有后起之秀追踪上 来。晚一辈的诗人，也多半走向新浮华派；虽然有古 体诗人张九龄，但他比陈子昂又小二十多岁，还未成 熟。有一位比陈子昂更高的古体派诗人，和陈子昂意 见作风一致的，那就是李白；而李白却出生于陈子昂 死后三年，二人不得相见，多么遗憾！ 一次，他在北平附近的幽州台上登高，面对着广 阔无边的天和地，天和地又只向时代交白卷，没有献 出更伟大的诗人。他又触发了自己的感伤：自己一死 之后，高古的诗风就将断绝，无人继响。于是他高声 吟诵出来一首诗歌： 前不见古人，后不见来者； 念天地之悠悠，独怆然而涕下！ 以往的人读这首诗，把者字读zhǎ，下字读xiǎ， 以便押韵。这首《登幽州台歌》，最重要的就是一个 “独”字，多么孤寂！从另一方面说，也可见陈子昂 此人多么高傲。但他死后有李白，又有韩愈，都很崇 仰他，他确不愧为初唐第一诗人。 刘先生把陈子昂悲哀的缘由解释成为“自己一死 之后，高古的诗风就将断绝，无人继响”。陈子昂虽 然恃才傲物，可能有类似杜审言“但恨不见替人”的 自负的想法，但何至于前不见古人呢？我不能无疑。 （P061-063）