
出版社: 新世界
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ISBN: 9787510409523
糊涂效应:小事不聪明,大事不糊涂 人人都知道郑板桥曾经说过“难得糊涂”四个字,但真正理解其含义 的,又有几人呢? 当初郑板桥为官之时,将官场、世事看得太清楚、太明白、太透彻而 又无以为释,又因其性情刚直,不谄媚、不圆滑,而不平不公之事太多, 凭一己之力却又无能为力的时候,只好在“糊涂”之中寻求遁世之术。 如今,每个人都希望自己聪明,越聪明越好,越聪明越显示自己为人 处世的高明。可是,任何事情都不是绝对的,聪明过头,并非是件好事。 王熙凤不是机关算尽太聪明,反误了卿卿性命吗?看来一个人还是别过于 精明,知道的太多,事事计较,反而会让人伤神。 吕端是北宋的一代名相,北宋开国元勋赵普曾赞扬他:“吾观吕公奏 事,得嘉赏,未尝喜,遇抑挫,未尝惧,真合辅之器也!” 当时,宋太宗想任命吕端为宰相,有的人却贬抑他,说:“吕端为人 糊涂。”宋太宗当即反驳说:“吕端小事糊涂,大事不糊涂。”于是,便 任命吕端为宰相之职。后人有诗赞日:“诸葛一生唯谨慎,吕端大事不糊 涂。”从此,吕端便成为“小事糊涂,大事不糊涂”的典型。 吕端在事关个人利益的某些问题上确有“糊涂”之处。他为人旷达宽 厚,有器量,对职务上的升迁不介意,虽多次被贬,但从不计较,并且“ 得嘉赏未尝喜,遇抑挫未尝惧,亦不形于言”。他对流言蜚语不记怀,经 常说:“吾直道而行,无所愧畏,风波之言不足虑也。”他为官40年,两 袖清风,不为亲友谋私利,家无储蓄,他去世后,其子女穷得不能婚嫁, 只好将房屋典当,宋真宗知其事,从国库里拨五百万钱才把其房屋赎回来 。他从不因权位显赫而志满意骄,而是谦虚谨慎,平易近人。他和寇准同 居相位。寇准是治理国家的栋梁人才,但“性刚自任”,不善交往。吕端 对此毫不计较,总是处处谦让。虽然宋太宗很器重吕端,亲自手谕:“自 今中书事,必经吕端详酌,乃得闻奏”,但吕端遇事与寇准一起商量,从 不专断。 吕端为相,的确没有辜负宋太宗的期望。他不虑风波之言,对名位谦 让,不计较小事,但大事却是不糊涂。在朝奏廷议中,吕端往往在紧要关 头深谋远虑,颇得太宗赞许。宋太宗得了重病,当时,后来的宋真宗赵恒 为皇太子,吕端每日都伴随太子到宋太宗病榻前问安。等到宋太宗病危的 时候,宫廷内侍王继恩忌恨太子英明,怕太子继位后对自己不利,就暗地 里与参知政事李昌龄、殿前都指挥使李继勋、知制诰胡旦密谋立楚王元佐 为帝。宋太宗死后,李皇后命王继恩传召吕端。吕端知道事情有变,就把 王继恩扣锁在阁内,命人看守,自己进宫去见李皇后,当面回驳皇后,坚 持奉真宗即位。皇后说:“皇帝已经驾崩,立嗣要按长幼,这才顺应情理 ,现在该怎么办呢?”吕端回答说:“当初,先帝确立太子,就是为了这 一天。现在先帝尸骨未寒,怎么能够改变先帝意愿,议立别人呢?”于是 ,吕端就奉命迎太子到福宁宫。 赵恒即位后,垂帘召见群臣。吕端站在殿下看不清垂帘后面的皇帝究 意是谁,不肯下拜。为了确认垂帘后的人究竟是谁,他不但请求把帘子卷 起来,还登上殿去,亲眼察看清楚新皇帝确实是赵恒,这才走下殿来,带 领群臣朝拜、呼万岁,因而受到真宗敬重。 事后,吕端把那伙阴谋废立太子的人都赶出了朝廷去:将李继勋派往 陈州;贬李昌龄为忠州司马;将王继恩降为右监门卫将军,发往均州安置 ;把胡旦除名流放到浔州,抄没他的家产。 如果不是吕端在国家存亡的紧急关头,明辨是非,行动果决,势必, 造成边境战乱和皇子争帝的宫变。吕端所为,不失为“大事不糊涂”之举 。正是吕端在荣辱乔迁、利害得失的小事上的“糊涂”,才能在关乎国家 兴衰成败的大事上“明白”。 矛盾具有多样性,在矛盾的变换中要用足够的智慧来权衡利弊和后果 。吕端小事不聪明,大事不糊涂的故事,就是我们理解智愚,处理矛盾的 范本。 聪明和糊涂是人际关系的范畴里必不可少的技巧和艺术,其本身并无 优劣之分。只不过太聪明的人,学点“糊涂学”中的妙处,于己大有裨益 。古人云:“心底无私天地宽。”天地一宽,对于一些琐碎之事,就不会 太认真,苦恼也不来了,怨恨更谈不上。聪明是天赋的智慧,糊涂有时也 是聪明的一种表现,入贵在集聪明与糊涂于一身,需聪明时便聪明,该糊 涂时且糊涂,随机应变。 人毕竟没有三头六臂,当你事事比别人聪明时总会引起别人的反感和 嫉妒,终究“明枪易躲,暗箭难防”,导致自己受到无谓的伤害,甚至牺 牲。真正聪明、正直的人大可不必在一些琐碎小事上锱铢必较,此时“糊 涂”一下又何妨?只要能在大事上、原则上保持清醒头脑就行了。为人处 世,千万不要在小事上纠缠不休,搞得自己精疲力竭,心绪不宁,而到了 大事面前,却又真的糊涂了。这样的生活,太得不偿失了。 小事糊涂者,轻权势、少功利、无烦恼,则终成正果;大事糊涂者, 则朽木不可雕也。 俗话说:真正聪明的人,往往聪明得让人不以为其聪明。这句话的本 意不也就是难得糊涂的内涵吗?聪明的人表面愚拙,糊涂,实则内心清楚 明白,这不是一种更为高明的处事艺术吗? P3-5