马克思生活美学研究

作者简介

陈欣，哲学博士，泉州师范学院教务处质量管理科副科长、马克思主义学院专任教师、助理研究员，泉州师范学院创新创业学院主讲教师，国家职业指导师。广西大学公共管理学院科学技术哲学硕士，华侨大学哲学与社会发展学院马克思主义哲学博士。研究方向为马克思主义理论与思想政治教育。

内容简介

青年马克思在献给父亲的诗作里曾经写道：“普通 的人，即没有长子继承权的人，得跟生活的急流搏斗， 投身波涛澎湃的大海，在幽深的海底夺取普罗米修斯右 手中的明珠，这时，思想的内在形象就会灿烂辉煌地呈 现在他的眼前，他就更勇于创造”；与此同时，马克思 非常熟悉的埃斯库罗斯《被锁链锁住的普罗米修斯》以 及至今仍保留在《马克思恩格斯全集》（第1卷）里的 普罗米修斯石版画，这些都进一步说明“哲人之石”的 意义。 这幅画用来比喻《莱茵报》被查封，普鲁士政府就 是啄食普罗米修斯那只老鹰，而普罗米修斯脚下的人类 享受着普罗米修斯成为上帝的替罪羊后的幸福生活。就 普罗米修斯这一形象来看，他为人类盗走天火而惹怒宙 斯，这象征他在思想上蔑视宗教和那些拥有权力和财富 的人，在行动上他偷走了权力和财富，并在人类中重新 分配。因此，在马克思的眼里，普罗米修斯无疑就是英 雄，因为他是进步的象征。马克思批判思想豁然开朗之 前的自己仅仅在澡盆里冥思苦想，闭门不出，指出这绝 不是“哲人之石”；真正的“哲人之石”要像普罗米修 斯那样宁死不屈，成为人类进步的英雄，而要成为这一 英雄，理论家就必然要丢掉澡盆，走出书房等房屋，到 惊涛骇浪中与生活的激流相搏斗，最终实现“勇于创造 ”。因此，“勇于创造”才是“哲人之石”，才是生活 的本质。