文心雕龙校注(精)--中华国学文库

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前言（节选） 刘勰的《文心雕龙》，是从先秦以来文学理论批评 的不断发展而出现的一部杰作。全书由五十篇组成，分 为上下两编，约三万七千余字。上编论述文学的基本原 则和各种文体的源流演变，下编则为创作论、批评论和 统摄全书的序。结构严密，体大虑周，构成了一个比较 全面的理论体系。列宁曾说：“判断历史的功绩，不是 根据历史活动家没有提供现代所要求的东西，而是根据 他们比他们的前辈提供了的新的东西。”我们按照列宁 的教导来衡量刘勰，那他在《文心雕龙》中的确比他的 前辈提供了不少新的东西，不愧是我国最优秀的古代文 学理论遗产之一，值得我们深入学习和探讨。 在文学与现实的关系上，刘勰认为文学是客观现实 的反映，在这种反映中也浸透了作家的主观感情。 《物色篇》说：“岁有其物，物有其容；情以物迁 ，辞以情发。”《明诗篇》也说：“人禀七情，应物斯 感，感物吟志，莫非自然。”文学创作的对象是“物” ，丰富多采的客观事物引起了人们感情的波动，纔发而 为文辞。这种物——情——文的公式，是符合唯物论的 反映论的。刘勰要求这种反映尽可能地真实：“写气图 貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。”这就 是要求文学创作要宛转入微地刻画客观事物的面貌，委 曲细致地表达作者的思想感情。他说：“吟咏所发，志 惟深远；体物为妙，功在密附。”把表达作者情志放在 第一位，而把刻画事物形貌放在第二位，因而不满于“ 近代以来，文贵形似”（《物色》）的倾向。但这并不 是反对文学创作不应该“形似”，而是反对片面追求“ 形似”的形式主义文风。 以上是就描写自然景物而言。当然，文学创作最重 要的对象还是描写人们的社会生活。刘勰说：“文变染 乎世情，兴废系乎时序”（《时序》）；“是以师旷觇 风于盛衰，季札鉴微于兴废”（《乐府》）。这就是说 文学的发展变化是由社会情况、时代面貌决定的，因为 文学就是社会和时代的反映。所以他分析建安文学说： “观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并 志深而笔长，故梗概而多气也。”（《时序》）这一段 论述，是从建安文学和那个动乱时代的关系着眼，所以 能精辟地总结出建安文学的特征。刘勰的这些观点，继 承了自《礼记·乐记》和《毛诗序》以来我国文论的优 秀传统。 在文学与政治的关系上，刘勰强调文学的社会功能 ，要求文学为封建制度服务。 《征圣篇》发挥了儒家论文的传统主张，把文学的 社会作用归纳为三点：“政化贵文”、“事迹贵文”和 “修身贵文”。他把文学的社会功能提到了极高的地位 ，《序志篇》对“文章之用”说是“五礼资之以成，六 典因之致用，君臣所以炳焕，军国所以昭明”；《程器 篇》也说：“摛文必在纬军国。”这种对政事教化的强 调，也贯穿在文体论各篇中，如《议对篇》要求对策能 “大明治道，使事深于政术，理密于时务”；《书记篇