见识丛书19：内战：观念中的历史

作者简介

大卫？阿米蒂奇（D**id Armitage），哈佛大学劳埃德？布兰克费恩讲座教授，曾任历史系主任。主要著作有《大英帝国的观念起源》（The Ideological Origins of the British Empire，2000）、《独立宣言：一种**史》（The Declaration of Independence: A **obal History，2007）和《现代**思想的根基》（Foundations of Modern International Thought，2013）。参与编著《1500—1800年的英国大西洋世界》（British Atlantic World, 1500—1800，2006）、《莎士比亚与早期现代政治思想》（Shakespeare and Early Modern Political Thought，2009）、《**语境下的革命时代，约1760—1840》（The Age of Revolutions in **obal Context，C. 1760—1840，2010）和《太平洋史：海洋、陆地与人》（Pacific Histories: Ocean，Land，People，2013）。

内容简介

当今的时代要求我们正面地直视内战。从1**8年到1945年，这300年构成了一个国与国之间的战争时代。过去的60年，则是一个**内部战争的时代。这确实是几个世纪以来人类冲突方式*显著的变化。（导言iv） 然而，将内战视为人性的一部分的这种看法—将其视为我们的一种特性，而不是缺点，我们必须要谨慎对待。因为这种看法将我们带入了一种命运，人类将永远遭*内战折磨，永远也到达不了康德理想中的**和平。（导言vii） 尽管内战具有相当的破坏性，但在历史进程中，从理论上说，它还是具有生产性的。若没有它给我们带来的挑战，我们的**制、政治、权力、革命、**法、世界主义、人道主义和**化等等——这里仅仅是列举了几个，都会变成和如今不一样的概念，甚至可以说它们包含的意义会远不如目前丰富。（导言viii） 构建了“内”（civil），再把它不情愿地、自相矛盾地却又不可避免地跟“战”的观念联系起来，罗马人创造了一个不稳定的、可裂变的混合物—“内战”（civil war），至今困扰着我们。（**章 发明内战 P2） 内战的概念随着对文明和战争本身的不同理解而改变。在关于内战的大部分历**，内战都与城市的观念密切相关。这一点并不令人惊讶，因为如果我们回顾西方的文明和政治思想，就可以得知，紧密联系的社区经验即我们所说的城市为人类建立复杂、高度有序的组织提供了直接基础。（**章 发明内战 P6） 罗马为世界留下的遗产不仅仅包括圆柱和神殿、罗马竞技场和水道、法律和拉丁语，其中*持久、*令人不安的是内战本身。的确，在过去1 500多年的时间里，内战总是被人戴着“罗马式有色眼镜”来审视。（**章 发明内战 P12） 从恺撒到奥古斯丁，罗马内战的经典著作，出现了三种经久不衰并具有持久影响力的叙述。**个可以称为共和国的故事；它描绘了从罗马根源所迸发出的不断重现的无休止内战，并同情罗马共和国提倡的无私公民价值观。根据罗马历史记载，要想**的“文明”（civilized），就很容易发生内战；而且仅经历一场内战似乎不可能，因为随着罗马文明的延续，内战就会不可避免地持续。接着是关于罗马帝国的叙述，遵循了同样的叙事轨迹，但得出了一个截然不同的结论。内战是**的一种顽症，它只有一种治愈方法：恢复君主制或推行皇帝制。奥古斯都统治下的罗马帝国的诞生结束了这个故事。讲希腊语的历史学家阿庇安写道：“由此，罗马的**经*住了各种各样的内乱，*终实现了统一和元首政制。”到16 世纪晚期，阿庇安著作的英文翻译者对此表示赞同：“这明显说明了，人民的共和**必须让位，君主**开始盛行。”*后，是关于基督教的叙述，内战是这个城市或共和国一直遭*的罪恶，内战的目的是致力于世俗的世界，而不是上帝的荣耀。世俗世界是自我毁灭的根源，可以肯定它*终都不能成为救赎的工具。所有这些叙述都被应用到后来的政治和*事动乱中，跨越整个欧洲和后来所有的帝国，直到18世纪。（第二章 回忆内战 P47） 内战？这意味着什么？难道还有什么外战吗？人与人之间的战争，不都是兄弟之间的战争吗？战争的性质只取决于它的目的。无所谓外战，也无所谓内战。战争只有非正义和正义之分……仅仅是在用以扼杀人权、进步、理智、文明、真理的战争才是耻辱，剑也才是凶器。内战或外战，都可以是不义的，都可以称为犯罪。（第五章 内战文明化 P108） “伏尔泰曾说：‘所有的欧洲战争都是内战。’在20世纪，他的这个公式可以套用到全世界。在我们这个世界，因为通信的便利使世界变得越来越小，所有的战争都是内战，所有的战斗都是公民间的战斗，不仅如此，还是兄弟间的战争。”这些话来自海梅？托雷斯？博德（Jaime Torres Bodet，1902—1974），他是墨西哥学者、诗人和外交官，在第二次世界大战后曾经担任联合国教育、科学及文化组织的第二任总干事。他于1949 年说了上面这些话。（第六章 内战的世界 P129） 所有这些试图**定义内战的尝试都注定失败，也注定了只能提供虚幻的认识。原因很简单，在于内战是实质上有很多不同观点相互较量的概念。确实，即使将这两个字拆成“ 内”和“ 战”，它们都可以分别引来不同的观点，并在大部分社会科学的分析中，随着诸如地点、强度、持久性的具体情况改变而改变。（第六章 内战的世界 P152） “内战”这个词的使用或许取决于你是一个统治者还是叛乱者，是战胜方还是战败方，是一个已建立的**还是一个利益相关的第三方。正如一位当代内战研究的领*学者所写的：“将一场冲突描述为内战，带有象征意义和政治含义。因为这个词既可以传达合法性也可以否认合法性。确实，对这个词的使用（或者不使用）都是冲突本身的一部分。”或者，如托马斯？德？昆西*简洁的感叹一样：“ 关于内战的诡辩—是多么广泛！”（结语 关于内战的话 P158） 哈佛大学教授大卫？阿米蒂奇关于内战史和内战观念史研究的典范之作，从长时段的视角讲述内战观念的起源与演变历史，追溯了古希腊、古罗马以来2000年里关于内战观念的史实和争论,填补了关于内战研究文本的明显空缺。 1. 本书作者是哈佛大学教授，世界史和**关系史研究**专家。 2. 本书从长时段的视角讲述内战观念的起源与演变历史，考察了其广义性和多元性，及其在当代的表现。 3. 本书始于且立足于康德“**和平”的理念，基于战争与和平的辩证关系，提出了实现“**和平”的可能性。 4. 本书言简意赅，简明扼要。故事性强，可读性强。对于古罗马***势与人物，近现代法国、美国革命及当代世界局势，均做了详细的阐述。 5. 关于战争的研究，历来不乏名家名作，可对于内战，则乏善可陈。本书填补了关于内战研究文本的明显空缺。 6. 见识丛书系列，装帧设计别具一格，封面用纸采用**FSC环保认证的特种凯斯棉，内文纸为72克月白纯质，精装圆脊，再加上内封独特的压纹工艺，为读者呈现浑然天成的阅读体验。