美在孝行（营造幸福的人生攻略）

作者简介

内容简介

一次，孔子与曾子讨论孝悌时，孔子强调要把孝悌作 为处世最基本的要求。他说：“夫孝，德之本也，教之所 由生也。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也，立 身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于 事亲，中于事君，终于立身。”意思是说：孝道是人品德 的根本，孝道的产生源于教育。一个人的身体，包括头发 肌肤都是父母给的，要十分珍惜，不能随意毁坏伤害，这 是孝的基本要求。履行孝道开始于对父母的孝敬，然后忠 诚为君王和国家做事情，这即是大孝。孔子的这番话，阐 述了小孝与大孝的辩证统一关系。即孝道从孝敬父母开始 ，此为小孝；忠心耿耿为君主和国家做事情，即是大孝。 小孝与大孝没有本质的区别，只有具备小孝的人，才能从 事大孝。孔子的这个观点后来被历代君主作为考核官员的 重要依据。从东汉开始，朝廷规定凡在职的官员有父母去 世，必须离职归家守孝，叫做“丁艰”或“丁忧”。只有 等到丧期结束，才可重新复职。倘若有官员的父母去世而 隐瞒不报不回家守孝，一经发现就要受到撤职查办处理， 永将为人们所不齿。如遇军国大事皇帝不让官员回家守孝 ，被称为“夺情”，如官员遵旨仍然任职的话，会被士人 攻击为有悖人伦，承受极大的舆论压力。科考期间，如有 考生的父母去世，丧期内不得应考。如有“匿丧”，被发 现后会受到严厉处分，也毫无前途可言了。古人之所以如 此重视孝道，正如孟子所言：“老吾老以及人之老，幼吾 幼以及人之幼。”一个不孝敬父母的人，长大后也不会成 为栋梁之材。 孔子认为：作为人子，首先要记住父母的年龄，更要 奉养父母、尊敬父母。他说：“父母之年，不可不知也， 一则以喜，一则以惧。”所谓喜，是为父母高寿应该感到 高兴；之所以惧，指为父母年龄的逐年增大而有所恐惧。 因为年龄大了，随时都有可能生病或者死亡。因此，更应 该多关心孝敬父母。孔子的这番话，意在告诫我们孝敬父 母不可以等待。 墨子认为，“孝”不仅仅局限于爱自己的双亲和长辈 上，还应包括爱民利众。他说：“亲贫，则从事乎富之； 人民寡，则从事乎众之；众乱，则从事乎治之”。不仅如 此，墨子还进一步认为，利亲应先从他人之亲考虑，只有 “先从事乎爱利人之亲”，人才能“报我以爱利吾亲也” 。墨子将孝行作了进一步的延伸，指出行孝不但是自己的 双亲，还应包括尊敬爱护他人，一切以民众的利益为出发 点。 道家的《文昌孝经》从自然宇宙观出发，指出人自然 生命承载体的可贵。其精髓是父母生育子女受尽艰辛，养 育子女耗尽心血，子女应该体恤孝敬父母，并以此道推己 及人。指出若能如此。不但能保全自身天性，还可获得上 天赐福科举成功，乃至证果得道。这部孝经，是道家弘扬 孝道的经典之作。老子从纯净的道法自然观出发，认为孝 道是人应有的自然天性，无需通过教化才有。老子的这种 孝道观，与《劝孝歌》中的“不孝其亲，不如禽兽”的意 思如出一辙，将孝道视为人类固有的天性。但道家也不否 认孝行的人为因素，道家的代表人物吕洞宾在《劝孝文》