毛泽东的读书生活/中国文库

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五本书上的批语向我们显示出的情况完全符合一般学习的规律：较早读 的书上批语多且具体，往后读的书上批语较少且较原则；较早批语中的转述 、摘要和说明的东西占较大的比例，后来的批语则研究性、独创性的见解逐 渐加多，结论、命题式的东西时有所见；前面的批语对某些问题和观点的看 法还显得不那么清楚和有把握，后面批语的思想则比较明晰、成熟些。例如 ，在《辩证法唯物论教程》(第三版)的批注里，毛泽东大体接受并沿袭了教 科书关于否定之否定规律的一些说法：在《哲学选辑》的批注里他则对此发 表了不少个人的见解。他认为，说一过程内部有质变三阶段是不对的，发生 、发展、消灭是一个过程的事，每个过程都有这三阶段。每一过程对下一过 程言是肯定，对上一过程言是否定，对再上一过程言是否定之否定。这就明 确表示出他认为否定之否定规律讲的是过程与过程之间的转换变化，而不是 过程之内阶段之间的变化发展。毛泽东在这里对否定之否定规律表达的异见 ，使我们可以看到，他在建国后认为否定之否定规律可以在对立统一规律中 予以说明，没有什么否定之否定，只有肯定与否定的对立统一的思想，是其 观点一种合乎逻辑的发展。 毛泽东的批语，主要是写在几本哲学教科书上面的。由于教科书的全面 性、系统性和基础性，他的批语也追踪到哲学的许多方面、许多观点和问题 。各本教科书大多讲述着同样的原理、范畴和规律，他在不同书上的批注， 有时也重复涉及同一个内容，使我们能够集中地了解他对某个哲学问题的观 点，甚至看到在这个问题上他的观点的变化发展。例如，关于矛盾的同一性 和斗争性的相对、绝对问题，他在《辩证法唯物论教程》(第三版)的批注中 说，“一切过程矛盾的运动，同一是相对的，斗争是绝对的，这是任何过程 如此”。在《哲学选辑》的批注中，他对这个问题的说明有了发展，变得更 加全面和辩证了。他指出：“依一时说，统一是绝对的，斗争是相对的；依 永久说，统一是相对的，斗争是绝对的。绝对谓占统治地位。”这就是说， 同一性和斗争性的相对和绝对，在一定的条件下(时间的久暂)是互相转化的 ；在不同的条件下，同一性或斗争性都能在事物发展中起支配性的作用。毛 泽东的这个批注，有助于人们更完整、准确地理解《矛盾论》中的有关思想 ，澄清学术界在这方面的争论。 P72-73