人生自有真义在/季羡林留给孩子的人生启蒙书

作者简介

季羡林（1911—2009），字希逋，又字齐奘，山东临清人，语言学家、东方文化研究专家、散文家，被称为“学界泰斗”。1934年毕业于清华大学西洋文学系，翌年作为交换研究生赴德国哥廷根大学学习梵文、巴利文、吐火罗文等，1941年获哲学博士学位。1946年归国，任北京大学东方语言文学系主任，开拓中国东方学学术园地。曾任北大副校长、***南亚研究所所长等职。

内容简介

吾辈凡人的诞生，无一例外，都是被动的，一点主动 也没有。我们糊里糊涂地降生，糊里糊涂地成长，有时也 会糊里糊涂地天折，当然也会糊里糊涂地寿登耄耋，像我 这样。 生的对立面是死。对于死，我们也基本上是被动的。 我在上面讲了那么些被动，那么些糊里糊涂，是不是 我个人真正欣赏这一套，赞扬这一套呢?否，否，我决不欣 赏和赞扬。我只是说了一点实话而已。 正相反，我倒是觉得，我们在被动中，在糊里糊涂中 ，还是能够有所作为的。我劝人们不妨在吃饱了燕窝鱼翅 之后，或者在吃糠咽菜之后，或者在卡拉0K、高尔夫之后 ，问一问自己：你为什么活着?活着难道就是为了恣睢的享 *吗?难道就是为了忍饥*寒吗?问了这些简单的问题之后 ，会使你头脑清醒一点，会减少一些糊涂。谓予不信，请 尝试之。 ． 人生这样一个变化莫测的万花筒，用干把字来谈，是 谈不清楚的。所以来一个“再谈”。 这一回我想集中谈一下人性的问题。 大家知道，中国哲学**，有一个不大不小的争论问 题：人是性善，还是性恶?这两个提法都源于儒家。孟子主 性善，而苟子主性恶。争论了几千年，也没有争论出一个 名堂来。 记得鲁迅先生说过：“人的本性是，一要生存 ，二要温饱，三要发展。”(记错了，由我负责。)这同中 国古代一句有名的话，精神**是一致的：“食色，性也 。”食是为了解决生存和温饱的问题，色是为了解决发展 问题，也就是所谓传宗接代。无言”，它们不但不能行动 ，连发声也发不出来。然而，它们求生存和发展的**， 却表现得淋漓尽致。桃李等结甜果子的植物，为什么结甜 果子呢?无非是想让人和其他能行动的动物吃了甜果子把核 带到远的或近的其他地方，落到地上，生入土中，能发芽 、开花、结果，达到发展，即传宗接代的目的。 你再观 察，一棵小*或其他植物，生在石头缝中，或者甚至压在 石头块下，缺水少光，但是它们却以令人震惊得目瞪口呆 的毅力，冲破了身上的重压，弯弯曲曲地、忍辱负重地长 了出来，由细弱变为强硬，由一根细苗甚至变成一棵大树 ，再作为一个独立体，继续顽强地实现那三种本性。“下 自成蹊”，就是“无言”的结果吧。 你还可以观察，世界上任何动植物，如果放纵地任其 发挥自己的本性，则在不太长的时间内，哪一种动植物也 能长满塞满我们生存的这一个小小的星球地球。那些已* 种或现在濒临*种的动植物，属于另一个范畴，另有其原 因，我以后还会谈到。 那么，为什么到现在还没有哪一种动植物——包括万 物之灵的人类在内——能塞满了地球呢? 在这里，我要引老子的话：“天地不仁，以万物为刍 狗。”是造化小儿——谁也不知道，他究竟有没有?他究竟 是什么样子?我不信什么上帝，什么天老爷，什么大梵天， 宇宙间没有他们存在的地方。 但是，冥冥中似乎应该有这一类的东西，是他或它巧 妙计算，不让动植物的本性光合得逞。P4-7