天下阅读（第3辑信仰美文）

作者简介

内容简介

《贱民！卑微的神灵》 佚名/文 “贱民”在这样的社会中生活了近两千年，他们的存在只是为了让其 他等级的人们享受生命的尊贵，如今，种姓制度已经成为影响印度社会秩 序的一大问题。希望在不久的将来，昔日的贱民们能够享受同样的阳光。( 点评：安安) 印度的种姓制度已经在几十年前被官方宣布废除，但在小城市与乡村 ，几千年来的影响不是官方的一纸声明便可以消除的，昔日在种姓制度中 位于最底层的“贱民”依旧过着暗无天Et的生活，他们必须面对婆罗门、 刹帝利、吠合和道陀罗这四个等级的优越感，甚至在少数民族伊斯兰教徒 面前，他们也无法抬起自己的头。 为什么神会让我生在这样一个国家 有些人认为毛亚的许多做法都违反了印度人的道德观念。他们认为毛 亚应该和自己的祖辈一样甘心生为贱民，而不是做出抗争。 毛亚是一个制革工人，按照印度的传统法律与习俗，与动物的皮毛打 交道使他成为一个不洁的人。毛亚不甘心让自己的孩子也终生做一个贱民 ，他在村庄之外买了一小块土地，并向警察和其他权威人士提出，希望能 够和其他种姓的村民一样饮用村子里的井水。他激怒了那些以自己的种姓 和血统为自豪的人们。 那天晚上，毛亚还在另一个城市工作，8个自诩是刹帝利的男性暴徒冲 进毛亚的家，痛打了毛亚的妻女，最终一把火烧掉了他刚刚建好的房子。 惊恐不已的毛亚举家搬到了拉贾斯坦邦，直到两年之后他才敢携家人 重返故里，这还是基于一位人权律师把他的遭遇公之于众，舆论的力量带 给他些许的保护。 起初，毛亚对我要求见面表示出明显的敌意，我费了好一番口舌才说 服他。见面的地点选在他家的院子里，这个院落在村子的边缘，而且位于 下风头，那些自认为比毛亚“高贵”的人们甚至不屑于在空气中嗅到“贱 民”的气味，毛亚站在院门前迎接我的到来。 他是一个52岁的男人，身材瘦高，相貌英俊，头发花白，每一道皱纹 间似乎都被生活的苦难填满。寒冷的夜晚，毛亚只在身上裹了一件单薄的 浴衣。他的妻子不声不响地给我们送上一杯茶。毛亚心有余悸地说：“我 几乎每天都能看到那些捣毁我的家园的人，似乎我经历的苦难对他们而言 一文不值。” 毛亚在说到这里时从嘴角漾开一丝苦笑，“在这里，我们得到的尊重 甚至不如一头牛。”他的声音在暗夜中显得异常疲惫，“为什么？神会让 我生在这样一个国家？” 在印度，如果你在出生时成为一个印度教徒——这多半由你的父母决 定——你便会进人这个种姓体系。你必须接受这样一个事实：人非生而平 等，人是生来就属于不同的种姓的。作为印度的国教，它以严格的阶层划 分体系影响着这个国家人民的生活。在这种统治之下，身为贱民的父母只 能生出同样身为贱民的孩子，从他们来到这个世界上的第一声啼哭开始， 他们就是其他种姓人眼中不洁的化身。 知识未必改变命运 贱民们无法在人群中掩饰自己的身份，他们似乎被父辈在额头上写下 了醒目的两个字——贱民。苏哈德·索拉特是新德里约哈拉‘尼赫鲁大学 的毕业生，也是那里仅有的拥有经济学博士头衔的几个贱民之一，即便已 经拥有如此优越的教育背景，他仍然无法摆脱身份带给自己的困扰。 贱民们在社会上只能从事“肮脏”的工作，这是1500年以来的种姓制 度形成的条文。即使有一些贱民能够从事“干净”的工作，多半也是以极 低的报酬为农场主们劳作。在一个像印度这样表面上标榜自由的国家，贱 民们被强大的社会习俗紧紧地踩在脚下，只能生活在社会的最底层。 许多人都认为现在的印度对贱民的歧视已经大幅度减轻，自从1947年 印度独立之后，贱民的社会地位略微得到了提高。但事实上，贱民们仍然 活得极为辛苦。 或许在过去的日子里，贱民们没有意识到自己生命的价值，他们浑浑 噩噩地过日子，但是当贱民的子孙们意识到自己也有生命的权力之后，他 们开始抗争，用呐喊、静坐、绝食甚至鲜血与生命与这个社会抗争。 贱民的子孙由于长期被压迫，心中的怒火难以遏制，他们中的一些人 选择用暴力向社会表达自己的不满，他们向社会发问：“我们同样拥有干 净的身体，我们同样不吸烟不喝酒不吃肉，我们做的每一件事都合乎法律 ，为什么我们一定是贱民？”其他种姓的人们也选择以暴力回击，几乎每 一天，在印度的每一条街道上，每一个角落里，都有因为种姓制度引发的 仇杀。或许，印度政府到了考虑彻底废除种姓制度的时候了。 (摘自《文汇百花周刊》) 《六百一十三条教规》 小唱/文 教规存在的意义既是让人们弃恶从善。但是太多的人偏执于教条，却 忽视了这些规矩存在的真正含义。做每一件事都应该用心去体会，而不是 盲从。(点评：李秋) 很久以前，以色列有一个犹太教祭司叫萨兰托，他公正严明，深受教 民的尊敬。每年逾越节前夕，萨兰托都要亲自去教民家访问，督促他们按 教规庆祝节日。 萨兰托似乎对节日圣餐上用大苏打饼(犹太人在逾越节吃的不发酵面包 )特别重视，每次都要问主人家的饼是买来的还是雇人烘制的。如果是买的 ，问是从哪家店买来的；如果是雇人做的，问受雇的人是谁。 这年逾越节的时候，萨兰托不幸生了重病，他的门徒劝老师在家休养 ：“请让学生我替您去访问教民吧。我熟记六百一十三条教规，如果有人 违反了其中的一条，我会纠正他们的。”萨兰托在病榻上摇了摇头。 门徒以为老师还不放心，赶紧说：“我知道烘制大苏打饼的正确工序 ，而且会认真检查，确保家家都用上符合教规的苏打饼。”“不，我不是 这个意思，”萨兰托用沙哑的声音说，“不要管那六百一十三条教规。每 到一家，你要检查的只有一件事：如果他家的饼是买来的，你要问明白他 有没有拖欠店老板的饼钱。如果他家的饼是雇人烤的，你要问清楚受雇的 人是否拿到了合理的报酬。” (摘自《意林》) P4-7