新十批判书(精)

作者简介

俞吾金(1948-2014)，浙江萧山人。1977年考入复旦大学哲学系，1984年留复旦大学现代外国哲学教研室任教。曾任职复旦大学学位委员会副**暨人文社科学部**、复旦大学学术委员会副主任暨人文学术委员会主任、复旦大学国外马克思主义与国外思潮研究中心（985***基地）主任、复旦大学当代国外马克思主义研究中心（***重点研究基地主任）、复旦大学现代哲学研究所所长。上海市哲学学会副主任、上海市社联**、***社会科学委员会委员、***哲学教学指导委员会副主任、人事部第五届博士后管理委员会委员、***哲学学科评议组成员、全国外国哲学史学会常务理事、全国现代外国哲学学会副理事长。主要著作有《意识形态论》《实践与自由》《被遮蔽的马克思》《问题域的转换：对马克思和黑格尔关系的当代解读》等多部。

内容简介

无数历史事实表明，人既是种种观念的创造者，同时又是自己所创造的观念的膜拜者。在这个意义上，也许可以说，“庸人自扰”这个成语不仅适用于庸人，而且也适用于所有的人。即使在人类文明，尤其是科学技术高度发展的**，人类仍然无法摆脱这种劣根性。相反，借助于新文明激发起来的、越来越活跃的想象力，这种劣根性以***的方式表现出来。 当代人对自己置身于其中的时代的理解就是这方面的一个范例。确实，当代人生活的时代既是两个世纪的交接点， 也是两个千禧年的会合处。仅仅这一点就足以激起人们的无限的遐想，仿佛这个时代是人类历***伟大的时代， 而生活在这个时代的人则是人类历**负有*重要使命的人。几乎全世界所有的报刊、电视和电台都开设了“世纪之交”“20 世纪回眸”“新世纪展望”“走向新千禧年”等栏目。如果**于这样的描述方式，还算不了什么。然而，人们并没有就此止步。他们以严肃的口吻和大胆的想象力，提出了一系列新观念，不断地拔高这个时代的意义，不断地哄抬生活在这个时代的人的地位和价值，仿佛要把所有的一切通通拍卖给外星人！这不禁使我们联想起恩格斯在批判杜林先生时随口说出的一句名言： “无责任能力来自夸大狂。” 众所周知，把每一百年确定为“一个世纪”、把每一千年确定为“一个千禧年”，不过是基督教文化传统确定下来的一种纪年法。尽管这种纪年法在**交往中已经获得普遍的认同，但它毕竟是人类自己创造出来的纪年法，人类没有必要跪倒在自己的创造物面前顶礼膜拜，仿佛*重大的历史事件总是发生在世纪之交或新千年之初，仿佛只有生活在这个时代的人才是拉伯雷笔下的“巨人”，而其余时代的人则通通是侏儒，是在历史的边缘游荡着的群氓！事实上，这个时代赖以构成的每**都与已经逝去的那些*子同样平淡无奇， 不过是人类的想象力使它们变得与众不同罢了。认识到这一点，我们也就揭去了笼罩在这个时代上空的**道灵光圈。 遗憾的是，我们还不能就此打住。事实上，这个时代不但不值得我们加以夸耀并赋予过多的意义，相反，由于它携带着种种可能传染开来的负价值，它应该被置于我们的观察、治疗和解剖刀之下。毋庸讳言，这个时代不但不是一个思想开朗、生气勃勃的时代，反而是一个精神消沉、委琐卑微的时代。它表现出震荡、断裂、无序、失范、浮躁、媚俗、贪婪、虚假、 做作、伪善等种种病症，无论是这个时代，还是生活在这个时代中的人的精神，都显得浅薄平庸、飘荡无根。 当代中国文化的哲学诊断，亲切而有教益的哲学批判。 本书是俞吾金教授的遗稿，他生前完成了其中的四种批判。为了纪念他，我们将这部未完成稿整理出版，用的还是他写下的书名《新十批判书》。 俞吾金教授在这本书里打算批判我们这个时代的十种意识，它们是：感觉主义、形式主义、历史主义、观念主义、科学主义、意志主义、**主义、工具主义、虚无主义和人类中心主义。这些意识左右着我们这个时代的每一个中国人，让我们的精神变得飘荡无根。 哲学家的命运大概就是这样，他认出了柏拉图洞穴里是皮影在舞蹈，就要告诉世人太阳的光辉下真实的世界。