大学（彩色插图版）/读好书系列

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第一章 原文 大学之道①，在明明德②，在亲民③，在止于至 善。知 止而后有定④，定而后能静，静而后能安，安而后能 虑， 虑而后能得⑤。物有本末，事有终始。知所先后，则 近 道矣。 注释 ①大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代 是相对于“小 学”而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习“ 洒扫应对进退、 礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大 学，学习伦理、 政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。“道 ”的本义是道 路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学 里，也指宇宙 万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在 不同的上下文 环境里有不同的意思。 ②明明德：前一个“明”做动词，有使动的意味 ，即“使彰 明”，也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”做形 容词，明德也 就是光明正大的品德。 ③亲民：亲，即革新、弃旧图新。亲民，也就是 新民，使人弃 旧图新、去恶从善。 ④知止：知道目标所在。 ⑤得：收获。 译文 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人 弃旧 图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境 界才 能够志向坚定，志向坚定才能够镇静不躁，镇静不躁 才能 够心安理得，心安理得才能够思虑周详，思虑周祥才 能够 有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有 开始 有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展 的规 律了。 小故事 五十步笑百步 梁惠王说：“我对于国家，真是够尽心的了。河 内发 生灾荒，就把那里的一部分百姓迁移到河东去，把粮 食运 到河内去赈济。河东发生灾荒，我也这么办。考察邻 国的 政务，没有哪个国君能像我这样为百姓操心的了。但 是邻 国的人口并不减少，而我们魏国的人口并不增多，这 是什 么缘故呢?” 孟子回答道：“大王喜欢打仗，请让我拿打仗作 比喻。 咚咚地擂起战鼓，刀刃剑锋相碰，有些士兵丢盔弃甲 ，拖 着兵器逃跑了。有的逃了一百步停下来，有的逃了五 十步 停住了脚。如果凭着自己只逃了五十步就嘲笑那些逃 了一 百步的人，那怎么样?”惠王说：“不可以，只不过 后面的 逃不到一百步罢了，这同样是逃跑呀?”孟子说：“ 大王如 果懂得这一点，就不要指望魏国的百姓会比邻国多了 。如 果兵役、徭役不耽误百姓的农时，粮食就吃不完；细 密的 鱼网不放入大塘捕捞，鱼鳖就吃不完；按一定的时令 采伐 山林，木材就用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不 完， 这就使百姓养家活口、办理丧事没有什么遗憾的了。 百姓 生养死丧没有什么遗憾，这就是王道的开始。 “分给百姓五亩田的宅地，房前屋后多种桑树， 那么， 五十岁的人就能穿上丝棉袄了。鸡、猪和狗一类家畜 不错 过它们的繁殖时节，七十岁的人就能吃上肉了。每户 人家 有一百亩的田地，官府不要占夺种田人的农时，几口 人的 家庭就可以不饿肚子了。搞好学校教育，不断向年轻 人灌 输孝顺父母、敬爱兄长的道理，头发花白的老人就不 必肩 扛或头顶着东西赶路了。七十岁的人穿上丝棉袄，吃 上 肉，百姓不挨冻受饿，做到这样却不能统一天下的， 是绝 不会有的。现在，富贵人家的猪、狗吃着人吃的粮食 ，却 不知道制止；道路上有饿死的尸体，却不知道开仓赈 济； 人饿死了，却说‘这不是我的责任，是收成不好’， 这跟 把人刺死了，却说‘不是我杀的人，是兵器杀的’， 又有 什么两样呢?大王请您不要怪罪于收成不好，只要推 行仁 政，这样天下的百姓就会投奔到您这儿来了。”P1-7