苏东坡/国学大师点评中国历史人物

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苏轼的墓志铭和《苏轼传》都记载了苏轼撰有 《东坡集》四十卷，《后集》二十卷，《奏议》十 五卷，《外制》三卷，《和陶诗》四卷。现在通行 的《七集》本比记载多出了《应诏集》十卷，《续 集》十二卷，《和陶诗》则在续集中，没有另外刊 行。经考察，宋代刊刻的卷集《南行集》《坡梁集 》《钱塘集》《超然集》《黄楼集》《眉山集》《 武功集》《雪堂集》《黄冈集》《仇池集》《昆陵 集》《兰台集》《真一集》《岷精集》《搂庭集》 《百斛明珠集》《玉局集》《海上老人集》《东坡 前集、后集》《东坡备成集》《类聚东坡集》《东 坡大全集》《东坡遗编》等名目，都是在苏轼生前 刊刻的，崇宁初年奉皇帝的诏令毁去了苏轼所有作 品的刊刻底版。苏轼的诗词文章在宋朝有很多注释 者，现今只有王十朋、施宿、郎晔所作的注释本还 流传于世，其余注本都已经遗失了。清朝朱从延、 查慎行、翁方纲、冯应榴、王文诰都有补注。 有的人认为苏轼是禅学的宗师，其实不然，他 文集中的《议学校贡举书》一文极力驳斥士大夫钻 研佛道学说的不当行为，等到他因为无法与红尘俗 世同流合污而失意时，才开始和佛家弟子来往，像 他自己说的那样：“在垂暮之年，这饱经忧患的最 后日子，我才开始学习佛法。” 王士祯的诗中说：“庆历文章宰相才，晚为孟 博亦堪哀。淋漓大笔千秋在，字字华严法界来。” 这是因为苏轼的文章如同无穷无尽的泉水，随时随 地喷涌而出．如同《华严经》中依据“性心”而谈 论事物，可以包罗万象，穷尽万物，法界事理，开 遮涌现，没有门庭、墙壁，没有分别和选择，世俗 的文字到了苏轼笔下已被扫荡得毫无纤尘，又哪里 需要窥探这些文章的深浅．评价它们的工整和拙劣 呢?苏轼在文章中虽然曾严厉批评过佛教的教义，但 是他的文章却又深得《华严经》的精髓。 苏轼自幼喜欢书法，到晚年时还孜孜不倦，他 自称书法比不上晋代的王羲之等人，但和唐代的褚 遂良、薛稷、颜真卿、柳公权，或许可以比上一比 。黄庭坚评论说：“东坡的书法，字形温和柔润， 没有一点俗气。现在号称长于书法的几大家，虽然 都取法古人，各有所长，但是说到苏东坡独有的浑 然天成、笔力圆润、气韵生动这些长处，就算拿褚 、薛、颜、柳四大家所有的长处来换，也是换不来 的。”(宋人将苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄并称为四 大书法家。) 苏轼所画的墨竹、树木、园林假山都颇有韵致 ，邓公寿说：“苏轼名气大气节高，从古至今，广 为传颂。他在践行仁义道德之余，潜心进行艺术创 作，他所创作的墨竹，完全得到了文与可的真传。 运腕用笔沉着有力，画风清秀脱俗，画中高尚的风 格和气节、凌厉的气势，扑面而来，使人不由自主 地沉浸其中，这恐怕已超出文与可所能达到的境界