品悟三字经

作者简介

泓波，女，1970年10月出生，籍贯北京。1993年毕业于华东理工大学工业设计系，并于1996年获得硕士学位。曾先后在北京青年广告公司、河南日报社等国内知名媒体任编辑记者、广告策划人。 青雨，女，1964年1月出生，籍贯河北沧州。1986年毕业于中国政法大学法律系，现为中央民族大学教师。曾出版《经济学大师解析世纪性经济难题》、《找工作保工作的秘密》、《新素食主义》等多部作品，并参与《图腾与禁忌》、《婚姻与爱情》等著作的翻译工作，另在国内知名报刊上发表多篇文章。

内容简介

孩子从母体里呱呱落地，都是纯正无邪的，就好像一张白纸，绘上什么 ，就是什么。若在上面绘上最新最美的图案，他长大后，就会是美轮美奂的 ；若在上面漫不经心地胡乱涂抹，他长大以后，就会是劣迹斑斑的。为什么 会有这么大的差别呢？关键就是教育。 古人认为教育孩子的责任来自于“家教”和“师教”两个方面，所以， 他们认为教育失败的原因也是两方面的：“养不教，父之过。教不严，师之 惰。”明代学者陆世仪说：“教子工夫，第一在齐家，第二在择师。若不能 齐家，则其子从孩提以来，爱憎颦笑，必有不能一轨于正者矣。虽有良师， 化诲亦难。”意思是说：如果家庭教育不好，即使有良师也是无能为力的。 清代学者张伯行也说：“教小儿，不但是出就外傅谓之教，凡家庭之教最急 。”“出就外傅”就是出门就渎于老师。“外傅”指古代教导学业的师傅， 这里是泛指老师。“家教”和“师教”二者结合起来才是教育之最佳良方。 “内有贤父兄，外有贤师友，子弟犹有不得成材者，未之有也。” “家教”即“家庭教育”，是父母或家中的长辈对孩子的教育。家长是 孩子的第一任老师，孩子的早期教育几乎全都应该是家长的责任，因此，家 教是最基础的教育，常被叫做“扎根教育”。没有良好家教的小孩子，即使 学校教育再优秀，一生也难有大成，因为他没有良好的根基。这好比已经被 涂抹了许多印迹的纸，要想再在上面重新画出美丽的画儿，无疑是一件极其 困难的事情。 “孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒。”这是从我国古代流传下来的名 言。这种良好的家风、门风是其家庭氛围发生积极影响的结果；如果家庭氛 围发生消极影响的话，将会出现相反的情况。那么，家有败儿，谁之过？《 三字经》认为：“养不教，父之过。”这里面的“父”就是单单指父亲，那 么母亲的责任哪里去了？这是因为古代社会以男性为尊，女性读过书受过教 育的很少，只能从事喂养孩子的事务，而教育孩子的职责大多落在父亲身上 。现在应该摒弃古人这种男尊女卑和父权思想的糟粕，将这里的“父”理解 为“父辈的家长”，也就是我们平常所说的“父母”。“养不教，父之过” 这句话的现实含义应该是：不能教育好自己的子女，是做父母的过错。 现代父母教子之过错有很多种，最突出的两种便是：其一，过分地溺爱 孩子。现在看来，很多孩子之所以养成了许多不好的习惯，其主要原因就是 父母的溺爱。其二，不重视孩子的道德修养教育。现代父母过分注重孩子的 学习成绩，但缺乏对孩子道德修养的教育，所以，很多不应出现的不良习惯 不断影响着孩子的成长。 “师教”是老师对学生的教育，它也是教育的一个重要方面。如果师教 有问题、老师教育的方法不对，那是老师的失职，同样是大问题。传统教育 中的师，分为“经师”与“人师”两类。传道的是“人师”，授业解惑的是 “经师”，两类老师的职责不同，所以唐代学者韩愈说：“师者，所以传道 授业解惑也。”“传道”就是教授做人之道；“授业解惑”就是传授文化知 识，解答疑惑的问题。“传道”在先，“授业解惑”在后，即先学做人后学 做事。学生不懂得如何做人，老师是不会授业的，“行有馀力，则以学文” ，没有余力宁可不授业，也要先传道。比较起来，“人师”的作用比“经师 ”还要重要，所以，几千年来有一句古话是：“经师易得，人师难求。”老 师不仅要向学生传授知识，更重要的是肩负着教育学生做人的责任，老师的 责任之大可以想见。 《三字经》的“教不严，师之惰”，和现代人“没有教不好的学生，只 有不称职的老师”的观点是一致的。对那些不称职的老师，人们常以“误人 子弟”斥之。古人认为，教书误人子弟，比庸医杀人的罪还重，会堕入十九 层地狱。在我国古代，有这样一则故事：从前有一个庸医，看的病人都死了 ，被阎王判堕入了十八层地狱。他在那里又喊又哭又闹又跳：“我是好心， 我的医术不行，我是误杀的，不是故意害人，不应该堕十八层地狱。”忽然 下面传来一个人的声音：“老兄你不要跳了，灰尘都落到我身上了。”“难 道底下还有十九层吗？”“是！我在十九层。”“你是做什么的？”“我是 教书的。”可见，古人对失职老师的憎恶程度有多深！ 人们常常感叹：为什么同一个家庭里出来的孩子，有的优秀，有的却低 劣？为什么同一个老师教出来的学生，有的卓越，有的却平庸？其实，归根 到底，原因只有一个：“养不教，父之过。教不严，师之惰。”也就是说， 教育不是家长单方面的责任，也不是老师单方面的责任，而是双方共同的责 任。 小孩子不努力学习，这是很不应该的。如果一个人在小的时候不读书学 习，那么到老的时候还能有什么作为呢？ 人生一世，即使能活上百岁，那又能有多久呢？童年时期，纯洁无瑕、 无忧无虑，如同阳光明媚、鸟语花香的春天。但春光易逝，一转眼便到了炎 热的夏季，如充满激情的青春岁月，但也掺杂着不少躁动。秋天来了，“秋 风起兮白云飞，草木黄落兮雁南飞”，萧条而凄凉，紧接着便是寒风肆虐的 冬天了，万物凋零，树木枯槁，秋冬时节就像人的中老年阶段，事务繁杂， 但力不从心。春、夏、秋、冬四季循环往复，这是大自然的规律；童年、青 年、中年、老年，这是人生的规律。只是大自然的春天还会再来，而人生的 大好春光却如东逝水一去不复返。 古人认为，一生之中最好的学习阶段是童年时期(13岁以前)。人降生到 世上，成年前要经过婴儿期、幼儿期、少儿期，加起来有13年。人必须接受 13年的基础教育，才能在社会上独立。如果错过了这个黄金阶段，不是说不 能学习，而是事倍功半。若在这段岁月里，终日闲游，荒嬉享乐，不读诗书 ，不听教诲，辜负了大好时光，最终只能成为一个庸俗之辈，后悔就已经晚 了。就像唐代书法家颜真卿写的那首流芳千古的《劝学》诗所云：“三更灯 火五更鸡，正是男儿立志时。黑发不知勤学早，白头方悔读书迟。”它的意 思是：年少时不知道及早地勤奋学习，到白发苍苍的老年时，后悔没学到知 识，再想读书就太晚了。 因此，人在少年时期，必读书向学，通达古今，明知义理，方能成为有 用之才。同时，做父母的也应明白，孩子少年时期求学这件事不可缓慢，尤 其不可忽视！ 历史上凡成大功、立大业和在社会各方面有卓越或较高成就的人，孩童 时期都有笃志好学的品质。 汉代著名经学家和政治家匡衡，自幼家境贫寒 ，但他勤奋好学，不为家贫所误。为挣钱糊口，他白天必须多干活，只有晚 上才能安心读书。不过，他又买不起灯，天一黑，就无法看书了，匡衡非常 惋惜这白白被浪费的时间。而他的邻居家里很富有，一到晚上好几问屋子都 点起灯，把屋子照得通亮。一天，匡衡鼓起勇气对邻居说：“我晚上想读书 ，可买不起灯，能否借用你们家的一寸之地呢？”邻居恶毒地挖苦说：“既 然穷得买不起灯，还读什么书呢！”匡衡听后非常气愤，但并没有因为邻居 家嘲讽而丧失读书的信心，反而更坚定了决心，发誓一定要把书读好，学有 所成。有一天晚上，匡衡正躺在床上背白天读过的书，背着背着，突然看到 东边的墙壁上透过来一线亮光。他霍地站起来，走到墙壁边一看，啊！原来 从壁缝里透过来的是邻居家的烛光。于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把 小刀，把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了一些，他就借着“偷 ”来的邻居家微弱的光线，如饥似渴地读起书来。从此，“凿壁偷光”的故 事流传了下来。 “洛阳纸贵”这个成语讲的是西晋文学家左思的故事。左思小时广交游 ，曾学书、学琴，都学无成就，他知道自己天资并不出众，便下定决心，发 愤学习。后来，他果然写出了优美的文章，尤其以辞藻壮丽获得称赞。据史 书记载，他写文章非常认真，曾用一年时间来写《洛阳赋》，后来又用十年 的时间来写《三都赋》。为写《三都赋》，他整天苦心构思，在走廊里、庭 院中都挂着纸和笔，每当想出好的文句，就立即记下来。这篇杰作写成后， 深得著名学者及权威人士的赞誉，很快流传开来。文士、书生及官家子弟争 先抄录，竟使洛阳纸价大涨。“洛阳纸贵”的成语即由此而来。 有见识、有智慧的父母都肯让小孩子在黑发年少之时去吃苦，磨炼他的 意志，以期长大后成大器、挑重担，以免到白发衰迈之时，悔之已晚。偏爱 私爱不是爱孩子之道，只能给他本人乃至家族带来灾难。孔子说：“爱之能 勿劳乎？”(《论语·宪问》)如果你真爱你的孩子，就要让他劳苦，让他知 道人生的艰难困苦，否则你的爱就会变成了害。P10-13