白话资治通鉴/线装经典

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【原文】 臣光*：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异， 而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪 察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也； 德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫 揉，不羽括，则不能以人坚。棠之金，天下之利也； 然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽 谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之 “君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不 得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何 则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善 者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚 者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人 ，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴， 是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严， 而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多 蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子 ，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉 ！故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何 失人之足患哉！ 【译文】 臣司马光*：智瑶的灭亡，在于才胜过德。才与 德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而 论之曰贤明，于是就看错了人。所谓才，是指聪明、 明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和 待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。云梦地方 的竹子，天下都称赞刚劲，然而如果不矫正其曲，不 配上羽毛，就不能作为利箭穿透坚物。棠这个地方出 产的铜材，天下都称赞精利，然而如果不经熔烧铸造 ，不锻打出锋，就不能作为**击穿硬甲。所以，德 才兼备称之为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才 称之为君子；才胜过德称之为小人。挑选人才的方法 ，如果找不到圣人、君子而委任，与其得到小人，不 如得到愚人。原因何在？因为君子把持有的才干用到 善事上；而小人把持有的才干用来作恶。持有才干做 善事，能处处行善；而凭借才干作恶，就无恶不作了 。愚人尽管想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，好 像小狗扑人，人还能**它。而小人既有足够的阴谋 诡计来做恶，又有足够的力量来逞凶施暴，就如恶虎 生翼，他的危害难道不大吗！有德的人令人尊敬，有 才的人使人喜爱；对喜爱的人容易*信专任，对尊敬 的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙 蔽而忘记了考察他的品德。自古至今，**的乱臣奸 佞，家族的败家浪子，因为才有余而德不足，导致家 国覆亡的多了，又何止智瑶呢！所以治国治家者如果 能审察才与德两种不同的标准，知道选择的先后，又 何必担心失去人才呢！ 【原文】 三家分智氏之田。赵襄子漆智伯之头，以为饮器 。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟**，