康熙庭训套装

作者简介

方木鱼，原名王刚，畅销书作家，讲师，书评人，《新青年》《文苑》杂志签约作家。已出版图书包括《曾国藩家书·精选点评版》《长物志》《随园食单》《琴史》（2017年）、《文房四谱》等。另在《人民日报》《中国新闻出版广电报》、香港《大公报》、《演讲与口才》《文史博览》《文史月刊》《读书文摘》《中外文摘》《决策探索》等报刊发表文章千余篇。

内容简介

至诚无息，积德累功 训曰：人之为圣贤者，非生而然也，盖有积累之功焉。由有恒而至于善人［1］，由善人而至于君子，由君子而至于圣人，阶次之分，视乎学力之浅深。孟子曰：“夫仁亦在乎熟之而已矣。”［2］积德累功者亦当求其熟也。是故有志为善者，始则充长之，继则保全之，终身不敢退，然后有日增月益之效。故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。［3］其功用岂可量哉！ 〔注释〕 ［1］ 善人：有道德的人；对人关怀，肯行善的人。如《论语·述而》：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。” ［2］ 语出《孟子·告子上》：“五谷者，种之美者也。苟不为熟，不如荑稗。夫仁亦在乎熟之而已矣。”熟：代指成效、成果。 ［3］ 语出《中庸》：“故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也；博厚配地，高明配天，悠久无疆。” 〔译文〕 人之所以能成为圣贤，并非天生如此，而是日积月累形成的。由有恒心逐渐发展成道德完善的人，由道德完善之人发展成君子，再由君子发展成为圣人，这里面高下等级之分，取决于一个人学识、能力的深浅程度。孟子说：“达到仁的境界，需要积累、使之成熟啊！”注意积累功德的人也要等到时机成熟。因此，有志于向善的人，开始的时候，要充实、成长，继而要巩固、保全，终生不敢后退，然后才能收到日积月累的效果。所以，拥有至真至诚之心会使人自强不息，自强不息就会保持长久，保持长久就会得到证验，得到证验才能悠远，悠远就会广博深厚，广博深厚就会高大光明。日积月累的作用怎能计算清楚呢？ 〔延伸阅读〕 《孟子·告子上》：“孟子曰：‘五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗。夫仁亦在乎熟之而已矣。’”意为孟子说：“五谷，是粮食中的好品种；但如果不成熟，则不如荑草和稗草。求仁向善，也需要时机成熟。”在孟子看来，仁的培养就像种庄稼一样，需要深耕细作、用心呵护，使其成熟结果。如果播撒下种子之后就不闻不问，任其自然生长，则没有结果的庄稼还不如用作牲畜饲料的荑草和稗草。 《中庸》上说：“故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也；博厚配地，高明配天，悠久无疆。”真诚是没有止息的。生命不息，真诚不已，这是儒家修身的要求。真诚不仅不能停止，还要显露发扬，使其悠远长久、广博深厚、高大光明，以达到承载、覆盖、生成万物的境界。 〔以史为鉴〕 圣人不是一天修炼而成的，积德行善也不是一蹴而就的。对于仁心的培养，孟子认为要像五谷的种植一样，通过自己的悉心照料，使之成熟。不仅如此，孟子同时还重视仁、义、礼、智的培养，他从人们的恻隐、羞恶、辞让、是非四心出发，将其指向为仁、义、礼、智的发端，认为他们是像五谷一样对人有益的种子。人们如果希望自己的人生获得一个良好的收成，就应该像农夫种植一样，使其得到最好的成长，以便结出丰硕的果实。 如何才能行仁道呢？儒家学习圣贤之道，讲究自始至终，即“童而习之白首不废”，从童年时期一直到暮年，从不放弃对自己身心的改造和修炼，并以此在精神上、德性上、境界上追求永恒。康熙借用《中庸》里的话，说明至诚是不能停息的，不停息才能长久，长久才能广博深厚、高大光明。 成都文殊院有一副唐代华严宗大师李通玄写的对联：“十世古今始终不离当念，无边刹海自他不隔毫端。”过去、现在、将来，繁华大千世界，无穷无尽，都离不开当下一念与心中所指。一个人不断做善事，日积之功不废，月累之绩不断，那么这个人就称得上悠远而道德广博深厚了。《易经·恒卦·彖辞》说：“日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。”做人做事，积德行善，都需要凭借个人意志一以贯之、善始善终。 1. 最好！ 本丛书共五册，分门别类，全方位立体展现了康熙的做人之智慧、做事之原则、治国理政之方法、为学之态度和修身养性之奥妙！ 2. 最全！ 本丛书五册囊括了“康熙庭训格言”的全部训言246条，并对所有训言都进行了梳理与翻译、解读与点评。 3. 最丰富！ 每一篇庭训格言，除了有对应的注释、译文之外，还有“延伸阅读”和“以史为鉴”两部分内容，蕴含了丰富的历史、政治、哲学、文学、养生等知识。阅读此书，不仅可以全面了解康熙，还可以更加深入体会古代的各种文化！