希腊对德意志的暴政--论希腊艺术与诗歌对德意志伟大作家的影响（精）

作者简介

伊莉莎·玛丽安·巴特勒（Eliza Marian Butler，1885—1959），毕业于剑桥大学纽纳姆学院，德意志问题专家，曾在第一次世界大战中，担任位于俄国和马其顿前线的苏格兰阵营的翻译及医护人员，后任教于剑桥大学和曼彻斯特大学。《希腊对德意志的暴政》是其很有影响力的作品，初版于1934年，曾遭纳粹毁禁，战后成为英语世界的经典。

内容简介

德意志人不具备自我防护的能力和意识，此一怪 异情状已然在德意志文学中留下烙印。在一段又一段 的漫长时光中，他们满足于卑躬屈膝地模仿外人，时 刻受制于全然失衡的热情。在种种格言警句、风尚以 及审美理论面前，他们通常都会无可挽回地俯首称臣 。这一切就足以说明问题了。不过，也正是因为缺乏 自我防护的能力和意识，极具创造性的优美作品得以 产生，那样的作品充满了斯芬克斯式的魅惑，并且极 富哲学意涵。一般而言，都是诗人创造生活景观，但 是德意志人却要向哲学家寻求灵感。歌德的天才乃是 斯宾诺莎养育而出的；席勒总是要跟康德缠斗；浪漫 派诗人深深浸润在费希特和谢林的思想世界中；黑格 尔则主宰着青年德意志运动；瓦格纳和尼采更成了叔 本华的子嗣。德意志诗人站在哲学家的肩膀上才能去 观看这个世界；确切地说，德意志诗人总是要在绝对 真理的王国当中，才能展开对绝对之美的追随历程。 为什么文艺复兴在德意志采取了宗教改革这一形 态，这就是根本症结所在。尽管那一时期，诗性之美 、艺术之美以及生活之美在欧洲其他地方得以重生， 但那样的美根本就难以触动德意志。对路德那深沉且 阴郁的心灵来说，“真”的分量是“美”远远不能比 拟的。希腊人和罗马人不可能教会一个人如何拯救灵 魂。天主教会也是一样。众所周知，正是此一发现， 令哲学得以逐渐篡取原本由宗教为诗人履行的精神权 能。将罗马天主教同德意志人剥离开来，路德也就等 于夺走了曾经养育了德意志神秘主义并扶持了德意志 美感的那套体系，这套体系也曾执掌德意志信仰。简 言之，路德摧毁了基督教的神话元素，正是这样的神 话元素将真和美诗性地融合起来，此后，德意志人便 一直试图在希腊神话或日耳曼神话中寻找这样的诗性 融合，为此，德意志人甚至尝试过回归天主教信仰。 思想自由，是路德此一成就的题中之意。令科学和哲 学受益无穷；而德意志诗人却因这一解放行动遭遇创 伤。无论是不是怀疑主义者(德意志的伟大诗人大多 数都是怀疑主义者)，德意志诗人都发现，路德传递 下来的基督教已经完全剥离了美的元素，同时也缺乏 深沉的神秘主义元素，哲学则顺势取而代之。 宗教改革在诗歌王国引发的直接结果就是民众传 统的陨落，此种境遇之下，德意志人强固的族群品性 也不免一同归于殒殁；毕竟，此一时期的德意志族群 品性和传统仍处在胚芽期，尚且不足以抵御此等精神 变故以及随之而起的三十年战争的大灾难。此等情境 之下，域外力量纷纷涌人德意志，将之吞噬，特别是 巴洛克元素在德意志展示出极为夸张且怪异的形态， 差不多窒息了德意志诗歌的生命力。17世纪，倒也有 一批神秘主义者写就了怪异且不乏美感的宗教诗歌； 一个纯而又纯的抒情诗人在德意志大地上生活过、犯 罪过、受罪过并吟唱过；一个伟大的现实主义作家书 写了一部伟大的散文体小说；一个悲剧作家创制出强 劲、奇异、狂热的天问剧，灵肉二元论的痛楚观念在