细说隋唐(黎东方讲史之续)(精)

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一 再现大一统 中华民族之所以能长达数千年屹立于世界民族之林， 中国之所以能成为四大文明古国中硕果仅存的国家，其根 本在于有着凝合力极强的文化道统，在于这个文化道统派 生出来的大一统的国家观。这是世界上独一无二的国家观 ，由此，中西方的历史学家在研究统一问题时，都给予了 高度的重视，非但是重视，且作为经典的现象来加以阐述 。 中国的大一统，是一种理念，一种颠扑不破的理念， 一种为天灾人祸所不能摧毁的理念，一种高于民族其他利 益的理念。 中国大一统的实际形式，在历史进程中并非一而贯之 。由于政治、经济、民族等多种交会的因素，常常使统一 的国家陷入分裂的状态，陷入军阀、政客割地为王、各自 为政的状态。然而，深植人心的统一观念一直蛰伏着，犹 如山火过后的野草，一旦春风化雨，便会破土而出，恢复 盎然的生机，重新缔造大一统的国家。 统一，分裂，相互交替，是事实。 统一终究战胜分裂，终究是主流，那更是事实。 故而，罗贯中在《三国演义》的开篇中，将中国国家 状态的演进，用了极为简练的八个字来总结，叫做：“分 久必合，合久必分”。 英国史学泰斗汤因比，用历史哲学的语言，论述统一 国家的第三特征是：“它们是一种‘集合’的表现——而 且是一种特别显著的集合的表现；它是在一个解体过程中 以一连串的‘分散——集合——再分散’表现出来的；当 人们对一个混乱时期屡次三番想遏阻它，但总是遭到失败 ，眼看着局面每况愈下，但是最后看见有一个统一国家成 功地建立起来，总算限制着混乱的发展时，那些能及身见 到这种局面的一代人是多么的向往和感激啊！”（《历史 研究》） 两种语言，叙述的是同样的事实。 若用浪峰与波谷来比喻，统一便是浪峰，分裂便是波 谷，我们现在将要说的，就是南北朝的波谷向隋朝的浪峰 推进的历史阶段，换言之，就是继战国末、三国末之后又 一次从分裂走向统一的进程。 东汉政治糜烂，激起了社会大动荡，引出了群雄逐鹿 ，逐鹿的结果是魏、蜀、吴鼎足三分，最终三家归晋。建 立统一大业的西晋是短暂的，由门阀大族垄断政权造成的 弊端，清谈所带来的务虚风气，皇族内部争权夺利的八王 之乱，使西晋陷入比东汉末更为混乱的境地，不久政权便 为匈奴族的刘氏军事武装所消灭。 西晋的消亡，使全国在整体上分裂为南北两大板块。 北方拉开了各族大争战的帷幕，其以匈奴、羯、鲜卑 、氐、羌五个少数民族为主体。加上汉族，前后成立了十 六国。后来，鲜卑族拓跋氏建立的北魏统一了北方。然而 ，好景不长，相继爆发了各族大起义，在起义中崛起的高 欢、宇文泰两大军事集团，将北魏分割为东魏、西魏。随 之，高氏、宇文氏又分别对东魏、西魏取而代之，建立了 北齐、北周。北周灭掉北齐，再度统一北方。