谁动了我的婚姻

作者简介

李秀华，女，山东人，扬州大学法学院法学教授，婚姻家庭法学硕士生导师。主要从事婚姻家庭继承法、诊所法律教育、性别与法律等领域的教学和实务研究，是中国高校首家婚姻家庭活动诊所负责人，是北京高朋律师事务所扬州分所婚姻家庭法务中心主任、婚姻律师。2008年与2009年到香港大学社工系、香港浸会大学社工系、香港树仁大学法商系及澳门大学讲学与交流，出访过法国、德国、意大利、比利时、日本、芬兰等国家。 现任中国婚姻家庭法学研究会常务理事，中国法学教育研究会诊所法律教育专业委员会常委，香港大学名誉教授；是中国政府与加拿大政府推进妇女法项目实施高级骨干教师，多项国际社会与国内反家庭暴力与妇女权益保障项目培训教师。曾被评为省级优秀中青年法学家、省级维护妇女、儿童权益先进工作者、省级优秀教师，中国法学研究会诊所教育委员会优秀诊所教师，江苏省法律援助优秀指导老师。

内容简介

在一个金秋的夜晚，月光透进弥漫着淡淡香水味 的咖啡屋。在有着温柔而高贵情调的咖啡屋，45岁的 菊显得优雅、尊贵而惬意。5年前，菊就是在这里与 大自己7岁的男人觉邂逅的。初遇的美丽让菊窒息。 觉刚喝完咖啡趴在桌上查阅一本历史书。一个中年女 人走过来，坐在觉身边的座位。觉无意间发现中年女 人将鞋脱掉，两只脚交织在一起慢慢摇动，像少女一 样微笑，一双精致绣花的高跟鞋静立在地上，好像有 许多故事等待她。觉的心略略震撼，并放肆地打量菊 ，借故和菊说话，请菊喝了咖啡，并巧妙地得到了菊 的电话号码与QQ号。晚上，觉在QQ上送给菊一张微笑 的图片，并说：“你真的很特别。”菊大笑，并给觉 一个大胆回复：“你是我欣赏的男人，有魄力、有情 调!”他们约好每周六在咖啡屋见面。从此菊养成了 每周六晚上喝咖啡的习惯。有时即使喝一杯白水，菊 也要雷打不动地按时来到这个暧昧空间，感受一种气 息。菊说这一天变成了初恋日，她有初恋的感觉，羞 涩、紧张而美丽，这种感觉早已久违。每到这一天， 菊形容自己突然变为中年少女，整个身心洋溢着青春 气息。有一天咖啡屋外面下了雨，淅淅沥沥的雨声引 发了菊的想象。菊主动吻了觉。觉暗示如果菊愿意， 他们可以做更亲密的事，但菊坚持拒绝了。其实菊有 几个不同的亚偷情对象，觉是她最欣赏的亚偷情对象 。“每一个亚偷情对象会带给你不同的文化视角、不 同的人生感情与情感放纵，我会有所区分。”菊在单 位里是一个很严谨、严肃甚至有点乏味的女人。日复 一日地工作，菊完全被那些刻板的程序羁绊，完全没 有了表情与心情，更谈不上所谓的情调。菊否认自己 是放荡或开放的女人。在这座灯红酒绿、人海苍茫的 大都市里，菊强调以独特的方式享受人生与情感变化 的快乐特别重要。菊下了班，就会摘下面具，笑容是 那么灿烂。菊说：“这才是真正的我。自由、真实、 美丽而适度。我与他们约定，只在咖啡屋见面，出了 咖啡屋，我们便成为陌生人。偶尔在网络里联系一下 。当然我会在网络上胡侃神聊，有时可能会网络做爱 ，这是潜意识里人的某种疯狂吧。”菊说咖啡屋成为 她与觉等异性纠结与暧昧的天堂，除了做爱，如果对 方冲动想抱着或想吻，什么也不说，静静做就可以了 ，但仅此而已，前边的风景不再涉猎。菊自言自语说 ：“我们这能算偷情吗?”菊微笑着，一点都不邪恶 ，甚至有些单纯。菊说：“我享受这种感觉、珍惜每 一段情意绵长的无性外遇，可以抱着，吻着，甚至半 裸在一起。欣赏对方，与性无关。没有人们想象的那 么脏。我们也不会有罪恶感。因为这样，我们都能做 到随时轻松而华丽地转身回家。” 有一种观点认为现代社会难的不是偷情，而是在 能偷情的情况下却保持不偷的境界一一亚偷情者几乎 达到了这样的境界，他们发生的仅是“无性外遇”。 偷情在中国文化里是一个古老且充满贬义的词语，主 要是指已婚者婚外有新欢，并与之发生性关系。亚偷 情是随着中国熟人社会解体、陌生人社会开始构建、 情感暧昧文化兴起而浮出的一种特别感情。亚偷情双 方发乎情而止于性，不简单地属于柏拉图式的精神出 轨。在一个崇尚物质多于精神的时代，和亚偷情者过 多讨论精神层面的话题，本身是一种奢侈的暧昧。沉 浸在情感暖昧文化中，许多人不自觉地成为亚偷情疑 似者。有人认为，所谓酒吧、茶社、办公室，甚至另 一座城市，这些风景“别处”是亚偷情潮起潮落的地 方。与真正的出轨者相比，亚偷情者没有特别强烈的 道德焦虑感，但仍存在现实情感的冲突与矛盾感。 私房话 有研究表明，20世纪70年代，在人们对性概念的 理解中，两个人身体的接触是最典型的性内容，想象 发生的性行为虽属性范畴，但与自慰在同一个层次上 ，即人们不会因为在网络上与其他人发生“网上激情 ”而被认为是偷情。心理专家李子勋认为：“更多的 偷情产生于一种博爱的心怀，偷情里夹杂着一种珍惜 、怜爱、欣赏的意味。”当一个人的情爱真正丰富成 长起来时，他渴望有能力爱天下所有人或接受所有人 的爱，这是爱的无畏。但“博爱是人性的优点，也是 人性的弱点”。《新世纪周刊》联合新浪网做的专项 调查显示，64.42％的女性和74.67％的男性承认，在 周围朋友、同事的身上看到过亚偷情的“婚外密友” ；83.19％的女性和84.44％的男性承认婚姻之外有亲 密异性朋友；68.83％的女性和60.44％的男性表示， 自己与婚外密友之间的状态是“无话不谈，包括隐私 话题，但没有发生过性关系”。很多人希望保持着彼 此依恋、又不“越轨”的暧昧关系。调查表明，庞大 的“亚偷情”部落正在形成并有扩大的趋势。 在传统文化与男权文化的渗透下，女性更容易陷 入道德与文化的焦虑与困境中。笔者在个案咨询与调 查中发现，有些人称自己只是对方的灵魂伴侣，并不 涉及性。与真正的偷情者相比，亚偷情者尽管不必背 负道德重压，但难以逃离内心深处激烈的矛盾与冲突 。内心的矛盾和焦虑，驱使亚偷情者必然要寻找释压 路径。亚偷情者的道德焦虑可以在中国“性”革命的 背景下得到很好的解释。在当下的社会环境中，一些 人的感情轨迹正是经历了从亚偷情到偷情再到分裂对 方婚姻，是有规律可循的。因为离婚风险太大，结婚 成本又太高，即使横下心离婚再披婚纱，结果又怎样 呢?一项调查显示，超过半数的离婚再婚人士感觉生 活得不幸福。 P2-4