印卡帝国/历史上的帝国

作者简介

作者简介 芭芭拉A，萨默维尔 美国职业作家，担任杂志的编辑、记者二十余年，已出版一百五十多部青年阅读的书籍。其中比较受欢迎的有Pennsylvannia，有讲述西班牙在美洲殖民地的We the People: Exploration and Colonizat等。 历史顾问 露西C. 萨拉萨尔 历史学家，南美洲史前史专家，曾任马克比丘展览馆的馆长和耶鲁大学一人类学博物馆的负责人。曾著有Machu Picchu:Unveiling the Mystery of the Incas. 译者介绍 郝名玮 中国社会科学院世界历史所研究员，资深的拉丁美洲史专家、翻译家。

内容简介

有许多关于第一代萨帕·印卡曼科·卡帕克和他 妻子玛 玛·奥克略创建印卡帝国的传说。这些传说都是虚构 、凭空想象 而又引人入胜的。这些传说还构成了今秘鲁这一南美 国家文化史 的主要内容。 有则传说讲述了四兄弟（阿亚尔·卡奇、阿亚尔 ·乌丘、阿 亚尔·奥卡和阿亚尔·曼科）的故事。他们家在帕卡 里坦博洞穴 里；那是安第斯山中的一处深洞。四兄弟跟他们的四 姐妹离家寻 求更好的生活。大哥阿亚尔·卡奇拥有神力，致使他 的兄弟、妹 妹们妒忌不已。兄弟们骗阿亚尔·卡奇返回洞穴，然 后用石块封 死洞口，以防阿亚尔·卡奇出洞。 其他兄弟姐妹们继续其行程。他们走到瓦纳考里 山时，阿亚 尔·乌丘变成了石头，成了一座神殿（亦即瓦卡）， 深受印卡人崇 敬。这就只剩下阿亚尔·奥卡和阿亚尔-曼科了；他 们走到一个 小村落，阿亚尔·奥卡受惊逃跑。他慌不择路，跋山 涉水，弄得 精疲力竭；他坐地歇息，也跟他哥哥一样成了石头。 阿亚尔·曼科跟他的姐妹们继续前行，到了乌鲁 班巴河与 阿普里马克河之间的一处地方。阿亚尔·曼科在那儿 兴建起库斯 科城，安置族人。这些人就是后来的印卡人。曼科选 他姐姐玛 玛·奥克略为妻，因为她和蔼可亲、助人为乐。这一 婚姻说明了萨帕·印卡 通常娶其姐（或妹）为妻这一印卡习俗的历史缘由。 阿亚尔·曼科改名为曼科·卡帕克，宣告自己为 这一新社会的统治 者。后来萨帕·印卡这一称号通常传给coya（王后） 的儿子。（萨帕·印卡 还可能有许多妃嫔）。王位并非总是传给长子；王后 的哪个儿子最合适，就 继位为王。 印卡帝国发祥的另一种说法与曼科·卡帕克、玛 玛·奥克略和太阳神 印蒂有直接关系。故事开头说十个氏族的成员跟随曼 科·卡帕克迁徙。途中 太阳神授予曼科·卡帕克一根金棒，让他在到达一处 他认为适合定居的地方 时将金棒插入地下。故事说曼科·卡帕克选择了安第 斯山地区的一处高原地 带。他将金棒插入地下，金棒不见了。这就是他和族 人兴建库斯科的地方。 曼科·卡帕克接着就在金棒入地不见踪影的地方修建 起神庙印蒂瓦西，供奉 太阳神。 这些传说父传子、母传女。历史学家们认可曼科 ·卡帕克为生活在安 第斯山地区人群的始祖为首位统治者。库斯科城今犹 在。而帝国始于何时及 其发祥的情况仍是个谜。 同样令人迷惑不解的，是印卡人掌权前安第斯山 地区及其周围盛极一 时的一些文明。这些文明成了印卡立国的一个组成部 分，因为它们成就了印 卡帝国的艺术、文化、政治组织和宗教信仰。这些文 化体的名称并不一定就 是当地族群自己的称呼，因为考古学家们是根据其文 明遗址被发现的所在地 给许多文化体命名的。例如，莫切文化体就是曾经生 活在秘鲁北部地区莫切 谷地的一个族群。 前哥伦布时期的文明被确认为文化体或文文化圈 。文化体系指有着共 同信仰、社会、艺术和生活方式的某特定族群。文化 圈系指有着共同文化信 仰、艺术和生活方式的广袤地区和若干不同的族群。 对印卡影响最大的早期文化计有查文文化圈、莫 切文化、帕拉卡斯文 化、纳斯卡文化和蒂亚瓦纳科文化。这些文化体存在 于曼科·卡帕克缔造印 卡帝国之前，它们的手工艺品和技术被推崇，被融汇 进了印卡文化。这些文 化体均没有文字，各族群存在的时期和详细情况都是 根据对其手工艺品的研 究论证判定的。 查文文化圈 公元前900—前200年，查文人兴盛于今秘鲁安第 斯山脉东段。他们地 处极易通行的山口要道，从而控制了太平洋与亚马孙 地区之间的贸易。查文 的艺术信仰和社会习俗通过人员的接触和驮运查文陶 器、布匹和金属制品的 骆马帮的往来，传播到了整个安第斯山地区。 这一文化体认为人类世界和动物世界是紧密相连 的，神话中和宗教仪 式举行时人类世界和动物世界是可以互通的。查文人 塑造的神像是种人形动 物（如人形雕、人形鹰和人形蛇）。饮水用陶杯、陶 壶、陶盘上和神庙的壁 画上绘有人形猫。 查文人用骆马毛和羊驼毛促进了纺织业的发展。 他们率先使用天然染 料，纺织花布，用手捻线，使用一种 一头缠绕固定在织匠背部的独特织机 织布。这些技术为查文人普遍使用， 而商人们则将这些技术传给了其他文 化体。印卡帝国初创时期，查文纺织 技术被认为是生产精细布匹的技术。 帕拉卡斯文化 帕拉卡斯文化大约兴起于公元前 600年。现在对这一文化所了解到的 情况，多半来自对今秘鲁南部地区伊 卡城附近一座帕拉卡斯墓地所做的研 究。墓里的尸体系用布匹包裹，盛放 在大篮子里，尸体呈蹲姿。有些尸体是用精美的花布 或毛料包裹的；花布或 毛料上有神话人物、动物和几何图形等图案。 由于气候异常干燥，尸体就自然变成木乃伊保存 了下来。成为木乃伊 的尸体状况揭示出了许多有关这一文化的奥秘。例如 ，这些尸体的骷髅头都 是扁平的。许多美洲土著文化均视扁头为美，因此土 著就在刚出生的婴儿头 顶绑上一片木板。帕拉卡斯尸体的骷髅头使人类学家 们得以深入了解帕拉卡 斯人的文化、信仰。 除尸体外，考古学家们还发现了武器、金首饰和 金饰物、羽扇、动物 尸体、陶器和葫芦。这些手工艺品提供了有关帕拉卡 斯人的丧葬习俗、技术 和艺术等信息。科学家们了解到帕拉卡斯人已掌握了 织布、金属加工和制 陶等技术。因为有许多个人用品随葬，他们断定这一 文化体相信人死后还活 着、死者仍需要武器、食物等东西。 纳斯卡文化 大约公元200年，帕拉卡斯文化消亡，纳斯卡文 明兴起。纳斯卡人是 艺术家、工艺师；他们生产出高度抛光、精饰的陶器 ，毛料和棉布上织出复 杂精美的图案。纳斯卡人还在荒漠土地上创造出了令 人惊叹的地画。这些地 画很大，只有从空中才能窥其全貌。地画绘制的有鸟 儿、螃蟹和花儿。有只 鸟400英尺长、300英尺宽。图形的边直指北、南、东 、西。 这一文化最出色的技艺是纺织技术。跟查文人的 技术一样，纳斯卡人 的纺织技术也是母传女代代相传的。印卡帝国兴起时 ，这两处早期文化体的 纺织技术深深影响了整个安第斯山地区的纺、染、织 手艺。 P15-19 图文并茂地介绍印卡帝国，这一没有自己的文字，仅存在近三百年的帝国。尤其是全面系统地介绍了印卡帝国的兴衰过程以及它的宗教、艺术和科技。