当代合集之七/中国杂文

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为何偷跑下界都做妖怪 马亚丽 我小时候知道，神和仙来到人间的都是好人，像 七仙女，像织女，像白娘子，可例数《西游记》，无 论是从天庭，还是从西方偷跑出来的，在人间都成了 妖魔鬼怪。他们为什么都要在人间做妖怪，而不做凡 间的好人呢？现如今，年龄已大的我知道了作者吴承 恩的深意，也知道了他们为什么来到人间就要做妖魔 鬼怪了。 从做凡人的状态来看，妖魔鬼怪不可能选择做好 人。凡人的人数很多，妖魔鬼怪的数目相对如蚁凡人 来说，是少数。其生存状态处于最底层，他们所受到 的“大山”压迫更多，所拥有的民权不及妖魔鬼怪的 “神权”或“仙权”的万分之一。“神权”或“仙权 ”等的获得在人看来，几乎都是从高层得来，他们都 不是凭借自身的力量与才智而取得，而是借他人之力 ，偷他人之物。拥有了这样特权优势，他岂能下界成 为一个弱势阶层的凡人。凡人本身不具有和“神权” 或“仙权”抗衡的力量，只能成为妖魔鬼怪手下永远 的被欺者、被吃者。 由此，凡人所拥有的幸福指数与为所欲为的妖魔 鬼怪的幸福指数相比，更是不可同日而语。人的幸福 程度并不完全取决物资的丰富与否，人的幸福还与尊 严、自由、权利有关。与妖魔鬼怪相比，人拥有多少 的自由、尊严、权利呢？人在如来佛那里，不过是应 被他教化的恶人而已。如来佛曾说：“我今有三藏真 经。可以劝人为善。”哪三藏真经呢？“《法》一藏 ，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼。” 惟独没有谈论人的一藏。谈天，是不是谈对天庭的膜 拜；说地，是不是说对皇帝的忠顺；度鬼，是不是对 幽冥的坚信。无法说清，但可以说，人是不自由的。 “人生而自由，但又无处不在枷锁之中。”凡人的人 身自由被紧紧地束缚在人间，最后可去的地方是如来 佛说的地狱。他们没有妖魔鬼怪那种可任意来往各地 的自由，也没有可以不受他人制约的权利。能够降伏 妖魔鬼怪的，都是他的主人，而惩治凡人的却有无数 个。选择受制于一人，还是选择受制于无数人，妖魔 鬼怪是会做出非常明智的选择。 《西游记》里，凡人只是被妖魔鬼怪吃掉的一族 ，并且是慢慢吃掉，绝不竭泽而渔。妖魔鬼怪似乎也 懂得生态规律，一下子都吃掉了，以后就没有可吃的 了。这似乎是凡间世人唯一可以存活的理由，而这样 的理由，使他们的生活处于无限凄苦的境地。妖魔鬼 怪不是仙女，仙女嫁穷汉不过是穷困、潦倒、懒惰之 人一个美丽的白日梦罢了。当人们在现实中无法实现 自己正常的愿望时，那他只好寄希望于一个无法实现 的一个幻想，幻想中的人是幸福而快乐的。 从做妖魔鬼怪的状态来看，妖魔鬼怪不可能选择 不做坏人。自由自在不受约束是妖魔鬼怪的生活状态 ，也是他们逃离他们原来生存空间的一个原因。是自 由，还是受管制，不需要多言。当做坏人比做好人更 能获得自由、尊严、权利和更多的好处时，无疑人会 毫不犹豫地选择做坏人。如果在一个坏人横行天下的 制度下，这无疑地可以这样说，是在鼓励或说纵容坏 人继续坏下去，继续横行下去。卢梭在《社会契约论 》里说过这样一句话： “在君主制下，走运的人只 是一些卑鄙的骗子、诽谤者和阴谋家。”其实，他们 不是走运，而是这个制度需要这样的人物来支撑这个 体制，没有了这样的人，没有了这样邪恶的手段，这 个制度就没有了依存的载体，妖魔鬼怪是这样制度的 必然产物。他们所获得的自由等诸多好处，不过是制 度给予他们的一种报酬。与绝对弱势的凡问好人相比 ，他们的生活状态，那是占有绝对的优势。一个个大 小妖魔鬼怪成了那个地盘的大小不一的君主，而这样 的君主“要保持自己的地位和权势，就必须学会怎样 不做好事情，并且必须学会视情况的需要与否，采取 与之相应的措施。（马基雅维利的《君王论》）。” 所以无数这样的君主，为自己的地位和利益不断的变 化着自己的身段。妖魔鬼怪的一个最大的外在特点， 就是善于变化，而变化能让他们处于得势状态。哈耶 克在他的《通往奴役之路》里，说“由于有些需要做 的工作本身就是坏的，是所有受到传统道德教育的人 所不愿做的，因而愿意做坏事就成为升官得势的门径 。”这样的门径，对妖魔鬼怪是永远敞开的。 当然，来自上界的妖魔鬼怪，在颠覆了其主子的 利益之时，主子是该出手时就出手。不过，出手总是 温柔的一手，然后领回了上界。这是共识，不需多言 。如此的温柔出手，并不一定是顾惜往日的情感与效 命，更多的是数量可观的妖魔鬼怪，已经成为了能弘 扬上界法力无边的宣传者或反面教材：服从还是背叛 ，逃离还是归顺，都在我们的手心里。不过，比起凡 人，妖魔鬼怪他们拥有的实在太多了。 我要是妖魔鬼怪来到人间，还能做其他的选择吗 ？ 【原载2008年7月20日《本溪日报》】 P10-13