越过沧桑(林清玄作品)

作者简介

林清玄，**高雄人，散文大师，被誉为“当代散文八大家之一”，二十岁出版散文集《莲花开落》，正式走上散文创作的道路；三十岁前揽尽**各项文学大奖；三十二岁时入山修行三载，出山后写成“身心安顿”系列，风靡整个**地区；四十岁出版“菩提”系列，畅销数百万册。 他在文学上悲智双运，情境兼容，不断创造推新，自成一家之言。三十多年来，他著书百余部，且本本畅销。他的作品曾多次被中国大陆、港台地区及新加坡选入中小学教材，是**华文世界被广泛阅读的作家。

内容简介

捷克文化资产研究所所长施密克来**勘察古迹 ，看了几处古迹之后，他表示十分失望，失望的并不 是古迹本身，而是对古迹旁边的周边维护觉得大惑不 解，特别是他参观了板桥林家花园之后，对于林家花 园周边盖了许多又大又丑的大楼，久久不能释怀。据 他表示，这种情形在重视古迹的欧洲***不可能发 生。 施密克果然是古迹专家，一眼就看见**古迹甚 至**文化的弊病所在，确实，我们的古迹，在墙内 是维护得蛮像一回事，但在围墙之外，则是一团混乱 。 不久前，我到澎湖的天后宫去，天后宫也是被列 为重点的一级古迹，悲哀的是门口左右就是两个水泥 铸的大垃圾桶，庙前的特产店则毫无规划，东西到处 堆置，顶上还盖着极不搭调的塑胶雨篷，我们设想有 一个人千里迢迢跑到澎湖天后宫看古迹，光是看到门 口的情景就倒尽胃口了。 不仅古迹如此，在**，不管一个人住在多么豪 华的房子，*好不要出门，一走出门口，就会看到骑 楼下横七竖八的脚踏车、摩托车，马路或巷道则停着 **没有规矩的汽车，甚至也有三排并放的。然后走 两步，就会遇到摊贩与垃圾的问题。 古迹附近的景观不是独存的，它是一个城市公共 空间的一环，我们的公共空间里那种混乱败坏的景观 ，恐怕真的是世界**的。 在我读的报纸上，记者报道，施密克在勘察过台 湾古迹之后，将要与岛内“古迹界”的人士举行座谈 ，设法找出维护**古迹的方法。 这是我**次读到“古迹界”的说法，到底古迹 界是哪一界呢？可能指的是专家学者，也可能指的是 工匠师傅，或者是主管占迹的**人士？ 我虽不能明白“古迹界”的范围，但是对“界” 这个字却生出浓厚的兴趣，我们在生活里不也有很多 的界、圈、坛吗？像政坛、杏坛、菊坛；像电影界、 体育界、音乐界；像文艺圈、歌唱圈、电视圈……这 些不同的范围在我们的社会里筑起许多藩篱，而且在 媒体上各自占据地盘，互相不来往、不沟通。 于是，我们就看见社会上的许多异象，政坛里的 人只管权力斗争，不太在乎人民的观感或社会的风向 ；影剧圈永远以花边挂头条，注意的都是他们身边* 毛蒜皮的小事，露个肩膀或大腿的照片就可以占去三 千字的版面；文艺界则是意识形态挂帅，并不想知道 读者的需求，各种媒体划出自己的意识来固守着，却 说读者不能阅读他们那些高深的作品；美术界则似乎 注意画价的涨跌比注意谁画了好画费*多的心力。 界、坛、圈之不足，近年来还流行什么类，像新 人类；或什么主义，像后现代主义；或什么族，像上 班族、丁客族等等；这种流行时常令我们忘记新人类 也是人，后现代主义者也生于现代，丁客族也是民族 的一分子。 不管我们怎么分界、分坛、分圈、分类、分族、 分主义，所有的人都是有交集的，那就是大家都生活 在一个共同的大环境里，只要大环境不能改善，不论 是哪一个藩篱里的人都会不好过。那么，是不是我们 都愿意来互相思考，怎么样使别的界限里的人也能好 好生活呢？ 就像维护一处古迹一样，如果只是不断地在围墙 里费心耗力，**不管周遭的环境，*后就算古迹能 维修成原来的样子，它的价值也就大打折扣了。文化 的品质乃是一个整体，一个社会有文化，是表示在每 一界里都有杰出的人才，而这些人才都能思虑甚远， 想到整个社会的成就其实是没有界限的。唯有界界一 界，不分彼此地来为社会谋福，一个社会的文化前景 才是有希望的。 想到近年来社会的泛政治化、泛经济化，想到一 个过气歌星的桃色新闻都能连续几天成为媒体的头条 新闻，使我感到十分忧心。“一枝红杏出墙来”实在 不是社会的美景，“满城满山桃花开”才是我们的期 待呀！ P4-6