志说苏州(苏州地方历史文化读物)

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礼让之祖泰伯 中国素称“礼仪之邦”。 三皇五帝时代，尚属部落 首领时期，由于没有能够 将文明记录和传承下来的 文字，我们只能将这段历 史当作口耳相传的传说， 无所谓“礼仪”。真正有了传 统意义上的礼仪，恐怕要 从商周算起。商代的甲骨 文，已经是完整意义上的 文字，可以将信息传给后 人。可是传世的甲骨文字 ，大多是卜辞。到了周朝 ，出了一位有名的圣贤人 物，那就是泰伯。泰伯的 礼让行为，让中国后来的 大教育家孔子称赏不已，“ 泰伯，其可谓至德也已矣 ，三以天下让，民无得而 称焉”（见《论语》）。 被孔子称为“至德”的泰 伯，既是周太王之子，又 是吴地开化之祖，无疑也 是中华民族礼让之祖，一 直是文人学子朝圣拜谒的 偶像。明代秦应阳《谒泰 伯庙》云：“至德传遗庙， 嵬峨镇要津。荒庭纷药草 ，碧瓦簇鱼鳞。藓绿封碑 古，云红照槛新。虹梁通 市陌，绣户压城闽。一片 繁华地，千秋立极人。仲 雍齐亮节，季札踵清尘。 享得吴歌侑，牲将周鼎陈 。衣冠思雅化，榱桷肃明 桎。遗像瞻当日，抠衣拜 此辰。平生顽懦意，感激 有天真。”（见《［乾隆］ 吴县志》） 三让天下 据《吴地记》记载：“昔 周太王三子：长泰伯，次 仲雍，次季历。历生子昌 ，有圣瑞。太王有疾，泰 伯、仲雍以入山采药，乃 奔吴，文身断发，示不可 用，以让季历。子昌立， 是为西伯，即文王也。吴 人义泰伯，归之为王。” 这段文字清晰地告诉我 们，泰伯是周太王的长子 。按照一般的传位习惯， 父终子及，长子优先。可 偏偏老三季历为周太王生 了聪明的第三代，周太王 也有意传位给他。老大泰 伯和老二仲雍借口为父亲 到山里采药，“私奔”至尚属 “荆蛮之地”的吴地，并人乡 随俗地“文身断发”，以遂父 亲乡愿。这一让贤的举动 ，着实值得称道。正是泰 伯、仲雍的让贤，让周文 王、周武王有了施展才华 的平台，促成了周朝的兴 起和取代商朝得天下，同 时也使吴地得以接受中原 文化的融入。 泰伯，有的书上记作“太 伯”。《吴郡志·考证》云： “太伯，古公长子，韦昭云 ：武王革商，追封为侯伯 ，故日太伯。范宁日：太 者善大之称，伯者长也。” 孔子称泰伯“三以天下让”， 也就是让了三次，那究竟 是哪三次呢？同样是《吴 郡志。考证》，给出了两 种说法：‘‘《史记正义》引 江熙云：太伯少弟季历生 文王昌，有圣德，太伯知 其必有天下，故欲传国于 季历，以太王病，托采药 于吴越，不反。太王薨而 季历立，一让也。季历薨 而文王立，二让也。文王 薨而武王立，遂有天下， 三让也。又释云：太王病 而托采药，生不事以礼， 一让也；太王薨而不反， 使季历主丧，不葬之以礼 ，二让也；断发文身，示 不可用，使历主祭祀，不 祭以礼，三让也。，，又 云。泰伯三让，今吴县有 三让乡”。 勾吴立国 泰伯又是吴国的开国之 祖。《吴郡志·考证》：“勾 吴，太伯之奔荆蛮，义而 从者干余家，号日勾吴。 《史记注》日：‘勾吴，大 吴也。，《史记正义》引 宋忠《世本注》云：‘勾吴 ，太伯始所居，地名也。’ 许慎注《淮南子》云：‘勾 吴，吴人语不正，言吴而 加以勾。’颜师古日：‘勾， 夷俗之发声也，亦犹越谓 之于越也。’《史记正义》 又云：‘去梅里东南六十里 ，十九世寿梦居之，始号 勾吴。’与《史记》太伯时 已号勾吴不同，疑《正义 》误。太伯旧城，《史记 正义》云：‘太伯居梅里， 属今常州无锡，去此东南 六十里，十九世孙寿梦居 之。二十一代孙光，使子 齐筑阖间城，都之，今苏 州是也。’《世本》又云：‘ 诸樊徙吴安，即今苏州。’ 二说不同。大抵泰伯之后 ，吴自梅里凡三徙而定居 于今之郡城，中间迁徙， 不出数十里之内也。梅里 属吴县。《史记正义》， 唐张守节所撰，是时或属 无锡尔。” 至德立庙 吴地百姓为了纪念泰伯 的功绩，早在汉代就为泰 伯立庙祭祀。《吴郡图经 续记·祠庙》云：“泰伯庙， 在闾门内，旧在门外，汉 桓帝时，太守麋豹所建。 钱氏移之于内，盖以避兵 乱也。延陵季子侑祠焉。” 因为孔子称泰伯“至德”，因 此泰伯庙又称至德庙。《 吴郡志·祠庙》云：“至德庙 ，即泰伯庙。东汉永兴二 年，郡守麇豹建于阊门外 。《辨疑志》载：吴阊门 外有泰伯庙，庙东又有一 宅，祀泰伯长子三郎。吴 越钱武肃王始徙之城中。 《纂异记》又云：吴泰伯 庙，在阊门西。皮日休诗 云‘一庙争祠两让君’盖并祠 仲雍。旧矣。”庙门附近有 一座桥称至德桥。《吴郡 图经续记．桥梁》记载：“ 至德桥，在泰伯庙前，以 庙名桥也。”《吴郡志》称“ 乾道元年郡守沈度重建”。 P1-3