诗经真精神/国学经典真精神五经系列丛书

作者简介

高中华。历史学博士，中央党校教授、博士生导师，耶鲁大学高级访问学者。中国近现代史史料学学会常务理事兼副秘书长。主要研究领域为中国近现代史。出版学术专著《肃顺与咸丰政局》、《祈天忧民——近代以来中国社会救助史论》等。在核心期刊发表论文20余篇。先后主持国家社科基金后期资助项目2项和中央党校科研项目2项。

内容简介

一、不止是恋歌——《周 南·关雎》篇旨论说 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右笔之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。 ——《周南·关雎》 (一)问题的提出 《关雎》是《诗经》的 第一篇。它在《诗经》学史 乃至整个中国文化史上，有 着特殊重要的地位。《韩诗 外传》载孔子与子夏论及此 篇，有如下对话： 子夏问曰：“《关雎》何 以为《国风》始也?”孔子曰 ：“《关雎》至矣乎!夫《关 雎》之人，仰则天，俯则地 ，幽幽冥冥，德之所藏，纷 纷沸沸，道之所行，虽神龙 化，斐斐文章。大哉!《关 雎》之道也，万物之所系， 群生之所悬命也。河洛出《 书》《图》，麟凤翔乎郊。 不由《关雎》之道，则《关 雎》之事将奚由至矣哉?夫 六经之策，皆归于汲汲，盖 取之乎《关雎》。《关雎》 之事大矣哉!冯冯翊翊，自 东自西，自南自北，无思不 服。子其勉强之，思服之。 天地之间，生民之属，王道 之原，不外此矣。”子夏喟 然叹日：“大哉《关雎》， 乃天地之基也。” 孔子说《关雎》乃“王道 之原”，子夏以之为“天地之 基”，推崇可谓无以复加。 类似的说法又见于汉代 学者匡衡。《汉书》载匡衡 上疏劝谏元帝，说： 臣又闻之师日：“妃匹之 际，生民之始，万福之原。 ”婚姻之礼正，然后品物遂