心灵的绝唱(诗词歌赋)/中国风雅文化

作者简介

男，1944年10月出生于四川阆中市。1982年获四川师范学院文学硕士学位。四川大学文学与新闻学院中文系教授、中国古代文学博士生导师。

内容简介

我国是个名副其实的诗的国度。几千年来，诗歌 与各时期、各阶层 人民的生活血肉相连，流传下来了数量极为丰富的诗 、词、曲作品。在 这些作品中，记载了各时代人民的思想感情和社会文 化的各种信息，是 他们精神生活的结晶，是我们十分珍贵的文化遗产宝 藏。 诗歌经历了几千年的发展演变，体制、形式发生 过多次重大变化： 由四言到五言、七言、长短句，由被乐到徒歌，由古 体到近体，由诗、 骚到词、曲，等等。直到五四运动以后，旧体诗才被 新诗所代替，但直 到**，人们仍然在欣赏古体诗词，一部分人也仍然 在写作古体诗词， 所以古体诗词，仍然是**文学百花园中的一朵艳丽 的花朵。 古代诗词产生于民间，*初都是“俗”的；经过 历代文人的磨炼 加工，它无论在语言艺术、表达技巧上都达到了极为 辉煌的高度，成为 我国古代高雅文化的代表。要介绍我国的风雅文化， 不可能不谈诗歌。 本章中，我们先从诗歌体制的发展、变迁及有关知识 说起，为后面在* 广阔的社会文化范围内介绍诗词歌赋作准备。 由“诗言志”说起 诗歌的起源问题，是学者们感兴趣的课题。诗是 如何产生的？目前 有几种说法，有的说产生于祭祀，有的说产生于娱乐 ，而*普遍、影响 *大的论断，是产生于劳动。《淮南子·道应训》说 ：“今之举大木者， 前呼‘邪许’，后亦应之，此举重劝力之歌也。”鲁 迅先生也许就是根 据这段记载，曾对诗歌的起源有过**的论述，说先 民们抬木头，累 了，有人叫道“嗨哟”，这就是*早的诗歌创作，大 家都佩服，等于出 版。如果用什么记号留存下来，这就是文学，他当然 就是作家，也就是 文学家，是“嗨哟”派(《鲁迅全集》第六卷第75页) 。我们这里不去 研究诗歌的起源，但有一点可以肯定：诗歌是*早的 文学形式，它比文 字还古老，大概在文字没有产生之前，就已经有了诗 歌创作，只是那时 还不可能记录下来罢了。这是因为诗歌是表达感情的 ，先民即使在没有 文字的时代，也有抒发感情的需要；后来逐渐有了文 字，将比“嗨哟” 之类*复杂的意思记录下来，就是“诗”。 在我国*古老的文献《尚书·尧典》中，就有“ 诗言志，歌咏言” 的话。那么，“诗”究竟是什么意思呢？前辈学者通 过研究古代文献， 以及对古文“诗”字的字形结构的考察，得出结论说 ，“诗”就是 “志”。所谓“志”，又有三个意义，一是记忆，二 是记录，三是怀抱。 就是说，“诗”的原始意义，是把人们的心怀情感记 录下来，以便于 记忆。 现在能读到的*古老的诗歌，据说是帝尧时代的 《击壤歌》。《帝 王世纪》记载，尧因为治理**有方，天下太平，人 民生活美好。有一 个五十岁的老人，在路边玩“击壤”的游戏，观看的 人叹息道：“真伟 大啊，这都是因为有尧帝的恩德！”老人听后，边玩 游戏边唱道： *出而作，*入而息。 凿井而饮，耕田而食。 帝力于我何有哉！ 老人说他是自食其力，与尧帝的“德”有什么关 系？就是说，人 们享*了太平还不知从何而来，这正是尧帝德化的博 大。从表面上看， 这似乎不是歌功颂德，而实际上是说尧已达到“无为 而治”“民*用而 不知”的境界，是对尧帝丰功厚德*崇高的颂扬。 后来，据说舜曾弹五弦琴，歌《南风之诗》，其 词是： 南风之熏兮，可以解吾民之愠兮。 南风之时兮，可以阜吾民之财兮。 诗的意思是说，温和的南风，可以除去我百姓的 忧愁；按季节到来 的南风啊，可以增长我百姓的财富。大舜一片爱民为 民的慈心，充分表 现在这首歌词中。 但是，尧舜时代到目前还是传说中的史前时代， 那时候恐怕还没有 文字，这些诗歌是谁记录下来的，是否可靠？还很难 说。不过有一点可 以肯定，这些歌词即使不出于尧舜，也是很古老的了 。 到了周代，情况就大不相同了，早在商代就已发 明了文字(甲骨 文)，先民们积累了许多代人乐歌创作的成果，诗歌 的艺术也达到古代 的*高水平，而且有可靠的文献记录，那就是据说曾 经孔子亲自删定的 诗歌总集《诗经》。 关于《诗经》，到目前为止还有许多解不开的“ 谜”。它收有三百 零五篇作品，包括 《风》《雅》《颂》 三部分。按传统的 说法，凡是叙述诸 侯国的事，善恶归 之于一人，这类诗 属于“风”；所说的 是天下的政事，表 现的是四方的风俗， 这类诗属于“雅”； 而歌颂周王朝的盛 德，并用来祭告 “神明”，便是 “颂”。有的又说风、 雅、颂是音乐分类， 也有人说国人所作 为“风”，大夫所作 为“雅”，庙堂所用 为“颂”；还有的说 三百篇全都是祭祀 曲，同时也有人说“风”是民歌，其中许多是爱情诗 ；而据*近报载， **一学者研究认定，整个《诗经》都是辅佐周宣王 中兴的尹吉甫一 人的作品专集，而不是总集，等等。各种意见，人们 尽可以发表和讨 论，在未得出*可靠的结论之前，我们还是采用传统 的说法。不过有一 点是**一致的：《诗经》所收，都是周代的作品， 其中*有价值的 “风”诗，大多是东周时代的作品。 春秋、战国时代，“诗”被广泛地运用着，士大 夫们“登高必赋”， 孔子常要他的学生们“言志”，甚至大到诸侯国间办 外交，也靠“赋诗 言志”，用诗来表达各自的态度，这在《左传》中有 许多具体而详细的 记载。 那时候，赋诗的人以诗言“志”，听的人则从他 所赋的诗中“观 志”“知志”。**以诗为教，著书引诗述志。但所 言的“志”，往往又 与所赋的诗的原意不同，这叫“断章取义”、借诗言 志。 P2-4